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是凄凉地死掉了。这当然是悲剧的最好处理方法。大众对待这样的题材，容易惯性地把悲惨的命运强加在弱女子身上，而忽略了自己的内心是否过于无情，过于强悍而生硬，日后再流一掬眼泪，只是作个心理补偿罢了。

国家大事和青楼艳史搅和在了一起（3）

对这则故事，我是半信半疑的。如果是真的，这一切环环相扣，太像电影里编排的地下斗争情节了。如果是假的，袁寒云、小凤仙、雅梅和金云麓，甚至那个上海的妓女薛丽清，却都是确有其人的。

这则故事，讲的虽然是袁寒云和雅梅、金云麓之间的阴差阳错、悲欢离合，主角依然是小凤仙，虽然，她在其中的戏份并不多，却是在关键时刻出场，演的是压轴的戏。在这里，她依然是那样的深明大义，那样的机智果敢，那样的性感动人，而且，依然是一副侠女的形象。

如果我们在这则故事中抛开小凤仙，而只看雅梅和金云麓，那么，我们会发现，其实他们是小凤仙和蔡锷将军的翻版，是他们的拷贝，或者是仿作。一样的妓女和革命者的身份，一样的妓女心地善良而深明大义，一样的革命者斗志坚定视死如归，最后一样的有情人难成眷属，天各一方，蓬山此去无多路，青鸟殷勤难探看。

从如此惊人的一致，可以看出，人们还是喜欢把国家大事和青楼艳史搅和在一起，将棱角分明的政治角逐，和暧昧的身体交易、欲望征伐交织在一起，让历史进展的高潮部分，和妓女闺房里的情色高潮部分叠印在一起。从另一个侧面，它反映了那个时代的扭曲和变形；它也体现了百姓对那些有权有势大人物的不满，而将内心的一部分愿望倾注在青楼弱女子身上，故意作出如此强烈的对比，让薄情妓女和英雄一起承担并占据了国家脊梁的责任与位置。所以，夏衍在《懒寻旧梦录》中说：“庙堂上大人物的心灵，还不及一个妓女。”

如此惊人的一致，还能够让我们看出，小凤仙和雅梅的出现，已经和赛金花时代有所不同，烟花女子，虽然和赛金花一样可以充当历史的主角，但赛金花赢得历史，却没有赢得过爱情。小凤仙们却可以在赢得革命的同时，也赢得了爱情。这是完全不同凡俗的地方，是在之前和之后都不曾发生的奇迹。

一方面，我们可以看出，那个时代的妓女，毕竟还秉承着中国古代艺伎的传统，没有将青楼文化变成简单而赤裸裸的性泛滥之大全，她们还保持着那个时代中难得的底线和秉性，方才有可能出现小凤仙这样不为金钱和情色的义举和壮举，才能够栽下什么种子开出什么花来，为自己赢得一份在妓女中难得一见的爱情。

另一方面，我们也可以看出，革命加爱情，已经成为了一种新的模式，小凤仙和蔡锷开了这方面之滥觞。以后包括左翼文学中革命加爱情的文学样式，无一不是这类变种，都能够追本溯源，从这里找到其影子和脉络来。

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晚境中红颜未老的小凤仙（1）

蔡锷死后，小凤仙的日子和命运如何，历来版本不尽一致。

一说，小凤仙重回陕西巷的云吉班，先是遭到了逮捕，放出来之后，云吉班一下子顾客盈门，因小凤仙和蔡锷将军的风流韵事，让小凤仙和云吉班一起名声大噪，馋腥的人不少，都想分享蔡锷将军的同靴之乐。这一点，和赛金花非常相似，无论是在状元郎洪钧死后，还是在德军元帅瓦德西走后，赛金花在风月场上的生意，都因有洪钧和瓦德西而越发的红火。她们两人这种命运的相似，说到底，是世俗更是历史还是只把她们当成了“二房”，而从来没有登堂入室，成为真正意义上的主角。趋之若鹜的人们，与其说是为了和她们销魂，梦寐以求的是性欲的发泄，消费她们的肉体，不如说是消费她们以往的那些往事，是一种集体的意淫而已。

这一说的后续发展，令蔡锷将军的部下尤其不容，认为小凤仙败坏了蔡将军的一世清名，小凤仙为维护蔡锷将军的名声，表示自己将为蔡将军从一而终，自此闭门谢客，不久便离开了八大胡同，漂流四海，不知所踪。

另一说，小凤仙一身素衣，送两副挽联，到上海参加蔡锷将军的追悼大会，在追悼大会上，悲恸至极，哭得晕倒在地，被一位叫做苏芸的小姐发现。苏芸是《孽海花》的作者曾朴的学生，也是小凤仙的朋友。她把小凤仙搀扶起来，安顿好，等小凤仙苏醒过来，两人相约回北京后再作详谈，谁想等苏芸回到北京，到陕西巷的云吉班里找小凤仙的时候，已是人去楼空，只留下一封绝命书。

相传这一说后面的发展，是