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他们这种族不仅可以驱使风暴，更是可以通过风来传播道法。当年各大道场最讨厌的除了六耳猕猴外，便是他们了。想不到命运竟然连这么稀缺的血脉都有收集。”

你根本不用问为什么他们稀缺。这种借助风，便可以偷学道法的存在，绝对是过街老鼠，人人喊打。

大神通者看不上他们，小神通者抓捕他们。这样偷学拷贝机，那些没有传承的又怎么舍得放过。

而洪荒世界又是那种弱肉强食的世界，没有大靠山的他们，又有着这么特殊的能力，自然会亡族灭种。

就像是传说中的天堂鸟一样，太过美丽，又没有自保的手段，只能亡族灭种。

随着第一个的出现，很快第二个、第三个……口中念着他们不懂的“yīn阳”“八卦”。就这么入了教。

“不！大家不要听她的，她是女巫，她是邪恶的女巫！”白人至上者急了，大声怒吼着。

然而没人听他的。命运毕竟已经对他们教导这么久了，就是猪，也习惯了敲锅开饭。他们已经习惯了，习惯于一切信奉于神。

他们可以喊着神的口号，打二百年的战争；他们可以喊着神的口号，对同胞出手；同样，他们可以喊着神的口号，对人族亡族灭种……

他们已经习惯了祷告。生活幸福美满时，他们祷告，“感谢神赐与他们食物与幸福”；当他们为恶时，他们祷告，祈求神的原谅；当他们不幸时，他们祷告，哀求神的恩赐……

生活在港湾，这个实验场，他们是不幸的。但是他们的哀求，却几百年来，从来都没有得到过神的一次回应。现在，神回应他们了，而且直接展现力量与眼前。

一个种族主义者的呐喊算什么。不要说是女巫了，只要是自己可以得救，就是恶魔，他们也绝对不会在乎。

这儿是米国，信仰zì　yóu，只讲究现实的国度。他们的宪法第一修正案有一句话：国会不得制定设立国教或者限制其zì　yóu实践的法律。

这就是说，米国zhèng　fǔ的宗教政策如果从理论上说，就是无政策，不介入，不支持，不指导，不打击，没意见，就是米国zhèng　fǔ对宗教不能说任何话，但是反过来可以说，就是支持宗教zì　yóu，可是zhèng　fǔ对宗教并没有一个具体的东西，这就是米国的宗教政策。

于是有人信仰主，有人就会信仰耳朵教与眼睛教。至于从很久以前流传下来的恶魔，更是从来都没有断过信仰。

人类像孩子，你越是告诉他（她）什么不能做，他（她）越是想做。

既然连恶魔都有人信仰，信仰女巫又算什么？

没人理他。反而有更多的人，围着马瑞加入了祈祷的行列。

“起来，都起来！她是女巫，是女巫！”这个时候，种族主义者已经忘了他的种族排斥，而成了宗教的捍卫者。

这同样是训练的结果，下意识的，已经习惯了。

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感谢“艾林花园”的找来。好像想想，小吃也是，随手打开一本小说，看了。又随手关电脑，想再看时，却忘了书名，也是找半天。（当然也有怎么也想不起来的，汗死！）

另，新书《从地府开始》，寻求新书挖掘者，谢谢！。）

第425章、迎接开门红的真神教

“停下，全他妈的给我停下！”

种族主义者本就是反人类的存在，所以在没有人听他的后，他立即掏出了枪。

这是美国，人手1。5把枪的国家，有枪实在是太正常了。

而且这还不是华国，你不要以为他只是把枪掏出来吓唬吓唬你。

枪械暴力是美国社会重大的公共议题之一，特别是在城市地区，并且与青年活动和帮派暴力息息相关。

自1865年林肯总统，以及后来的加菲尔德总统、麦金莱总统和肯尼迪总统被暗杀以来，枪支暴力对美国人来说已相当常见。而枪支暴力引发的重大事件，如参议员罗伯特。肯尼迪、民权领袖马丁。路德。金的暗杀，以及科伦拜中学大屠杀、华盛顿特区狙击手攻击事件、维吉尼亚理工大学校园枪击案、桑迪。胡克小学枪击案，也时常引发对枪支政策的辩论。

可惜的是，辩论永远无法阻止。

1776年7月4rì，在北美洲十三个殖民地的代表举行的第二届大陆会议上，通过了由托马斯。杰弗逊起草的《dú　lì宣言》。这是推翻rì不落帝国