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七个金钢真力球摆好以后，刺乞列伸手入怀。从怀中取出一个手摇*。那*的颜色金光灿烂，显然是纯金打造，然后，刺乞列摇动*，开始念唱《金钢顶经》。

大恩仇先生负手站立于场中，一动不动，望着刺乞列，似乎还陷在对往事的回忆之中。

刺乞列从开始念颂《金钢顶经》，人便进入了一种恍兮惚兮的入静状态，逐渐地，他那精焊威怒的脸上神情，向一种入睡的平和表情转变。随着他的念经和*的传动，他的身形开始象一个梦游人一般走动起来。

大恩仇先生噫了一声，道：“转梦成识大金钢证？”这一声惊噫之后，大恩仇来劲了，他一抖袖袍，双手抬起，左手捏出了“招讨指”指法，右手捏出了“狱印诀”。这种指法，仍是道教上百种指法掌法结印术中的两种。道教这些繁杂的指法掌法掌指结印法，皆因调动真力的脉数不同，御使法门规定，所以才有上百种指法掌法和掌指结印法。“招讨指”用于降魔伏鬼，自然是攻杀指数，而“狱印诀”，又称紫徽印，用于伏邪立狱，含有施行定身术一类的法数。

指法捏定以后，大恩仇的身形象木偶一般僵硬地在场中走起了“禹步法”。

立于一边的四大掌门人一看，顿时大为紧张，张与材身形一晃，抢在打斗场的西边，孙德彧抢占了北角，少林掌门普善守住了南方，武当天玄子把住了东门。由刺乞列居中正面与大恩仇作战，如此一来，五个人等于是从东南西北中对大恩仇形成了包围圈。四大掌门虽然未捏指掌印诀，但真力发动，已经蓄势以待。

据《登涉》记载，禹步法仍是大禹治水时作气禁之术所创。步法并不十分神奇，含大巧若扑的意思。可在道术中，乃百术之首，是为调动真气极为有效的一种步法。

而刺乞列所施展的“梦金钢下凡”。仍是大金钢密集神功中的一种识证术，是从佛学“修梦成佛”中演化出来的。这种学说认为人在醒时或在梦中，所识见到的一切都是幻象。用于武功，他视敌人的千百杀招皆是虚幻的，而只有金钢不坏之身的金钢才是真实的。实际上，施展此功的人常以神通力作内涵：神足通使梦游步态大智若愚，天眼通使他识见到敌人的每一杀招的来龙去脉，天耳通使他捕捉到敌人的一举一动，他心通神力更使他洞悉敌人的一切意图。所以这梦金钢下凡实在厉害非凡。

刺乞列身形一扑，似要跌倒一般，其实是发动了攻击。只见七个真力金钢球突然疾如闪电一般地向大恩仇疾打过去，这七个金钢球本来是成“　”字形上面三个一排，下面四个成钩状，打出之后，那上面三个竟然迂回到了大恩仇的身后。七个金钢真力球一包围住大恩仇，突然无端变成了火团。这仍是金钢怒火，仍是真力之火，大金钢三昧神火，一旦被这火舌占上，任你什么魔怪，功力多高，只怕也要被烧成焦肉。

大恩仇见得刺乞列发动，仍不着急，仍然迈着端正的禹步法，似法师高台施术一般从容。

就在刺乞列的金钢真力球快要沾上大恩仇的衣袍时，突然从大恩仇身上，发出一阵阴寒至极的真气。这是玄阴真力，似从千年万年的寒冰玄湖的湖底升起，似从千年万年不化不溶大雪山顶吹来，说来就来，正好挡住刺乞列的七个火球，使之不能近身。

更奇的是，这股玄阴真力具有极强的弹性，竟将七个金钢火球弹飞了出去，更为不可思议的是，这七个金钢火球有三个弹回去反打刺乞列本人，其余四人，却弹向了东南西北四个方向，竟然向守住四方方位的四大教主分别打去。

四面八方，响起了一片惊叫之声。

刺乞列一声大叫，口角沁出了鲜血。如此内力相较，与一般武林人四掌相碰一样的凶险，十分显然，刚才他的金钢真力球被弹开时，他御使金钢真力球的内力受到反激，使他受了一点内伤。

这就叫棋高一着压死人，技高一筹招招先。

刺乞列左掌在空中一划，反弹激射向他的三个金钢真力火球便在他的面前悬浮着停了下来。而这时候分别激射向四大教主的四个金钢真力火球，四大教主若是出招抵敌，一是摸不清大恩仇的意图，也弄不明白大恩仇在这反打出来的火球上施附了多少功。二是这火球是刮乞列的，而不是大恩仇的，敌之未免对刺乞列大为不敬，敌之战局弄得十分尴尬。于是四大教主纷纷躲避。

刺乞列喝道：“收！”

随着喝声，四个金钢真力火球便向着刺乞列的身前回