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不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，哈吐纳之为错；著采补者，笑清静以为愚炁；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而来日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或廷寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死．谓之人他。”人仙虽能肉体长生，但有形之体终久必坏，故为下秉。

金仙

指出阳神的内丹家。“金仙者，即《华严经》世尊之所自称也。一且金为西方，实即气也。气属阳，神属阴，阴得此阳，故成阳神。阳神者，众人有所见也，亦得取物。阴神者，众人无所见也，无能取物矣。”

胎仙

谓修道者脱胎成仙。“琴心三叠舞胎仙”。琴心即调和神意；三叠即三层功夫。三叠上下成九还，由是而体生翼，翩翩飞舞，脱胎成仙。

鬼仙

又称“灵鬼”。修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。”又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”“一味闭目寂坐，真心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之鬼仙。”鬼仙系今生肉体修成无望，乃出阴神，死后聚而不散，灵而不慧，故为最下乘。

鬼侠

鬼仙之一。“第八鬼侠，人不见其形本，修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。”

尸解仙

由尸解而成的仙人。“尸解之法有死而更生者，有头断从一旁出者，有形存而无骨者。”“尸解者当死之时，或刀兵水火痛楚之切，不异世人也，既死后其神方得迁逝，形不能去尔。”白日尸解自是仙，白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际去便谓之地下主者。“形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼”。仙道所依则为亦离亦合。合则乘云驾龙，是指天仙；离则尸解化质，则为尸解仙。

上帝

亦即天帝，“上帝临汝”。

太上

以“太上”为最上、最高、最尊之神。“太上贵德，其次务施报。”

天帝

亦称“天皇”，即上帝。“勤天皇于紫微。”

天君

主持祭天神仪式者。“诸国邑各以一人主祭天神，号为‘天君’。”“中天炎火律令大神炎帝邓伯温天君”、“负风猛吏银牙曜目辛汉臣天君”

天尊

天神。地称为抵，人称为鬼。天与地、人不同，称为神。天为神指其纯阳清灵之气，造化自然钟气之灵。因此天之神尊曰天尊。“道教三洞宗元”天尊有十种名号：第一为自然，第二为无极，第三为大道，第四为至真，第五为太上，第六为道君，第七为高皇，第八为天尊，第九为玉帝，第十为陛下。

元君

女仙。男性高仙称为真人，女性则称为元君。

师君

道士。

先生

道士。学士若能弃世，怀远游之志，常坐高座读经教化愚贤，开度一切学人，其人钩深致远，才学玄洞，志在大乘，当称玄静先生，或游玄先生，或远游先生，或宣道先生，或畅玄先生。“若爱法至真一及太一素券之号，可置先生之位。”“玄都开秘箓，白石礼先生”

灵官

神仙之官。“玄露曰母昔以出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。“八十一灵官真形职位”“掌法灵官，掌籍灵官。六天灵官，明灵灵官，玉辅灵官”“于阁皂山、三茅各设灵官一人”。

使者

神将。为道教仙真所遣之神将，有广大的神通。使者中以符官使者最有神通，能升天入地，出幽入冥。

帝君

五方五帝。天有五星，以配五行。五行之神主五