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徽��拢�俏接萌酥�Γ�俏脚涮欤�胖��５诹��耪掠帽�醒冤s“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人披褐而怀玉。第七十一章知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。第七十二章民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。第七十七章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。第八十章小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

一柱烟的时间鸿钧便读完了《道德经》全文，“你可明白？”

其实老子从一开始听到《道德经》的经文，就有如饮甘露，如泡温泉之感，这时通篇读完，心中对于道的理解更上一层楼。“弟子已经明了。谢老师恩赐。”

“好好，你退下吧。”然后鸿钧对通天说道：“通天你是为师的二弟子，生性好斗，却不知洪荒之中藏龙卧虎，天外有天人外有人的道理。若是为师还在，别人还要给我几分薄面，不敢对你如何；若是为师不在，以你的性格恐难以在洪荒生存长久。所以，为师希望你能好好克制下自己的脾性，将来必有一番作为。”

“谨遵师命。”通天听了老祖的关怀之语，心中无限感动，老祖无论要说什么都想答应。

鸿钧老祖接着说：“你喜欢争斗，为师就传你一套武斗功诀。听好了，经曰：观天之道，执天之行，尽矣。

故天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。

天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。

天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。

人知其神而神，不知不神所以神也。

日月有蔽，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫不见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物，机在目。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余，至静则廉。

天之至私，用之至公，禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩，