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呢，也真是没有多少意义。”

逻辑地，我们可以这样认为，他们要求的是充实的人生、积极的生活、富有精

神意义的生命活动。逻辑地，我们还可以这样认为，他们有着和“毕巧林先生”相

同的精神气质，以二十世纪的名义他们与十九世纪进行了沟通。

一开始，你真会被他们震慑。试想，在今天这个物欲横流的社会，能有多少一

眼就能看出如火如茶生活的背后却有着无穷无尽空虚的阅世人呢？他们这番不说惊

世骇俗但可称之振聋发聩的话语，是能令人为之惊讶和叫好的。然而，当你与他们

稍微深入一下以后，你便会对自己的想法、判断产生真实的动摇，因为他们才没有

你刚才慷慨地给以的那番思想、那种认识。如果我没有说错，他们是一些感触敏锐、

想象丰富的人，对生活中的任何遭际、任何经历都会作出强烈的反响。就日下而言，

他们正处于什么都不对劲的时期，你也可以理解为他们正处于“青春期综合症”时

期。换言之，他们时常夸大自己在社会上的“畸零”的感觉，将自己描述成一个无

法融入社会的孤独者或一个无法被大众接受的流浪汉，当然，他们在这样表达的时

候，带着一种精神贵族的优越感，同时也带着对社会、对大众的藐视心理。

一座健康的城市和一个健康的社会应该容忍和包容他们的“优越”和“藐视”，

只要他们真的能够显示出毫不含糊的超越性，表现出思想者的痛苦和精神者的胜利。

问题在十一切并非如此。这些反抗城市生活中广泛存在的“空洞现象”的人们，他

们自己的内心就十分空洞，他们只是以虚无的情绪来对抗面前的空虚，远远达不到

上一个世纪便已产生的虚无主义者的思想水平，更不用说去迫随这一个世纪反复出

现的理想主义者的行动身影了。有时，我真切地认为，他们既没有流行一时的摇滚

歌手的精神境界，也没有喧嚣一时的反抗画家的精神力度，虽说后者在今天看来也

只能用“失望”这饲加以描述。

宽容地说，他们存在的意义显然要人于那些脑满肠肥的成功人士（后者有着对

金钱的能量十分自以为是的判断），也要大于那些自作多情的白领男女（后者有着

对品位的力量极其魂飞魄散的理解），然而仅仅这些还不足以让我们真正地叫好。

退一万步讲，即使他们永远无法企及“格瓦拉”的身影，那么，他们至少也得让我

们明白，他们和上一世纪产生的“中马林先生”一样，对“空虚”、“空洞”有着

自己独特的理解。新新人类会变成什么

今天，我们几乎处处可见新新人类在我们这座城市的影踪，他们首先零敲碎打

地出没于泡沫红茶坊；接着密密麻麻地出现在各个旱冰场；又随后集团军般地集结

在迪高城，他们染着红色、棕色甚至白色的头发，那头发中夸张地鼓突而出的一簇

以及小小耳垂上的同样小小的金、银耳环，都让我们过目不忘并且沉思良久。

与新人类相比，新新人类的变化已经划出。倘若说新人类是在谭咏麟们的乳汁

中滋养成长，并在张学友的《情网》和刘德华的《我和我追逐的梦》中获得对人生

的一知半解，那么，新新人类则完全无视邰正宵的《找一个字代替》和任贤齐的

《心太软》，他们在所有的文化意义面前掉头而去，他们比新人类更为感性，同时

也更为放纵生命。

旱冰场中的呼啸和红茶坊里的闲聊成为绝对的必要，当然，还可以加上在通通、

纽约客、时代广场等等迪斯科中应对着每分钟12节节拍的疯狂起舞，映衬着迪斯科

空间里的坚硬钢管，然后着了魔似地将一头长发惊心动魄地鼓荡的情景，是上海新

新人类在世纪末时期的一幅生动而迷乱的写照。

自然，这只是我们对新新人类的表层印象，这也是我们对上海新新人类的部分

印象，因为，就在同一时间不同空间，另外一部分新新人类正坐在奔腾二代面前，

通过调制解调器去网上冲浪，与麦克卢汉先生所描绘的地球村村民进行CHAT。