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道成，一个叫飞天夜叉丘小乙，就是官府也奈何不了他们。这两人哪是什么出家人，简直和绿林强盗一般，顶着出家人的名声为非作歹。鲁智深正在听他们说的时候却突然嗅到了一阵香味，更加引得他饥肠辘辘，他天赋异秉，不仅有强健的体魄，威猛的身形，骄捷的身手，还有灵敏的嗅觉，狮子似的威猛，猴子似的灵活，猎犬似的嗅觉，可怜那几个和尚自以为食物藏得天衣无缝，慌言编得滴水不漏，但还是逃不过鲁智深的火眼金睛，况且人在饥饿时所有的嗅觉器官和味觉器官都处于待机状态，这些器官的潜能都能得到充分发挥，鲁智深本是一个嘴馋的人，与猪八戒有得一比，他的嗅觉象他的四肢一样的发达，就是在酒足饭饱时嗅觉也相当灵敏，何况是在饥饿状态，鲁智深识破了他们的伎俩，当然不会就此罢休，他象一只饥饿的狼嗅到了血腥，瞪着锐利的眼睛四处找寻香味的来源，终于在后面发现了一个土灶，草盖上透出浓浓的雾气，智深毫不迟疑地揭开锅盖一看，原来里面正煮着一锅粥，那浓浓的粥香味诱惑着他垂涎欲滴，常言道饥不择食，此时的一碗粥比饱胀时的任何山珍海味都香，都富有诱惑力，史书上记载的由饥饿引发的悲剧场面令人不寒而粟，不要说树皮草根，什么易子而食都屡见不鲜，可想那种滋味比死都难受，人在极度饥饿的状态下，会返回动物的本性，什么道德伦理，什么礼仪伦常，什么忠孝节义，仁义理智信，温良恭俭让，都统统的见鬼，仓禀实而知礼节，只有能填饱肚子，才能去追求所谓的精神境界，肉体不存，精神焉在？皮之不存，毛将焉在？精神会随形体一起消失，换句话说肉体是精神的载体，肉体没有了精神也就失去了依托，所谓的精神永垂，都不过是美好的愿望，是一种象征意义，所以不管哪一朝代的统治者都不敢忽略百姓的衣食问题，吃是人类的也是动物的最低要求，谁也无法回避，不管多么崇高的人都是要吃的，食人间烟火的，民以食为天，中国的老百姓是世界上最淳朴最善良的最安份的，只要能够活下去，只要还有一线生存的希望，只要有维持生命的基本物质，就不会选择造反，老百姓不管谁当政，只要有饭吃有衣穿日子过得去就知足了，因此武则天当皇帝时候老百姓也没有因为是她是女人就起来造反，造反的都是李姓王朝的孝子贤孙和官僚地主，他们中绝大多数是为自身的利益才选择造反的。水浒传故事产生在朝廷昏暗，政治*，奸臣当道，贪污盛行，内政不举，外寇入侵，战争频仍，灾祸连连，民不聊生的阶级矛盾相当尖锐达到不可调和的背景下。

鲁智深揭开了锅，不禁勃然大怒，道：“你们这些和尚好没道理，骗我说三日没吃饭，这里却煮着一锅粥，出家人为何说谎？”那些和尚正苦不堪言，好不容易弄到一点粥来，几个人围在这里垂涎欲滴地睁大眼睛守着这一锅食，眼看着要被不知哪来的野和尚抢去了，这心里的哀伤无法用语言来描述，他们奈何不了鲁智深，只把那些碗碟钵头杓子水桶等凡是能做盛器的都拿了去，意图是很显然，是不让鲁智深吃到粥，但是他们拦不住鲁智深的，俗话说急中生智，鲁智深看到旁边有个春台，估计是用着祭祀的容器，他眼疾手快，一把端起那春台，拾把草，把那春台里的灰尘揩去，也不怕烫伤，把那沸腾腾的一锅粥端起来倾倒在春台里，这一连串的动着让旁边的和尚们看得目瞪口呆，他们一个个心痛不已，象抢了他们价值连城的宝贝一般，蜂拥而来，誓死捍卫着这锅粥，可是他们的能力实在太小了，一个个经不起鲁智深的一推，就被推得远远地跌倒了，鲁智深喝了几口手中的粥，那些红了眼的和尚疯子似地涌上前来，要夺他手中的食，口中说：“我们饿了三天好不容易化了这些粟米来，随便熬些粥吃，却被你抢去了。”鲁智深听他们说得这样可怜，便不忍再吃，放下春台，能做到这点也属不易，刚才因饿极顾不了许多，现在良心发现，迷途知返，立即放弃了错误的行为，知错能改，孺子可教，悬崖勒马，善莫大焉。所以说鲁智深还是有佛根的。　。　想看书来

十九

鲁智深放下好不容易到手的粥，正准备向和尚们道歉，却突然传来一阵歌声，正是烈日炎炎照九洲，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头，这里为一锅粥抢得打破了头，那边却有闲情逸致唱歌，鲁智深忍不住好奇心，走出来张眼一看，这一看让他发现了一个稀奇事，破壁子里望见一个道人，担着一个担儿，一头是竹篮，里面露出鱼尾，外加荷叶托着的肉，另外是一桶酒，一边是破帽遮檐一边是酒肉飘香，一边是歌舞升平，一边是苟延残喘，一边是清平世界，酒池肉林，一边是水深火热，民不聊生，杜甫笔