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务活。

有些&quot；女主人&quot；在自己的家里按照事先安排好的时间表接待&quot；宠物&quot；，他们按时去她家做家　务活。在1987年对培因夫人（Madame　Cyn　Payne）一案的审讯中，她平静地对法庭承认：&quot；是　的，我有一两个奴隶，他们做所有的家务活，还粉刷和装修房子。作为报酬。他们需要一点　鞭打和羞辱。&quot；另一位&quot；女主人&quot；说，她有过一个家内奴隶，&quot；他喜欢跪在地上擦地板，在　肛门里插着一条黄瓜，除此之外什么都不喜欢。&quot；还有一位男士，每周来为我洗衣服，他为　此付我钱。&quot；

有受虐倾向的男人表示，“我们的社会对我说：这是不好的，男人不应该让自己处于屈从无助的地位，男人应该是强悍的，有统治欲的。我可以做到这一点，但我不愿意做。和我有同样倾向的朋友正在为我们自己重新下定义，重新选择角色。我们希望自己是柔弱的、温存的、柔和的、关爱的、真挚的和完整的。”

解析： 对性别问题的传统观念是一种本质主义观念。它把女性特征归纳为肉体的、非理性的、温柔的、母性的、依赖的、感情型的、主观的、缺乏抽象思维能力的；把男性特征归纳为精神的、理性的、勇猛的、富于攻击性的、独立的、理智型的、客观的、擅长抽象分析思辨的；并且认为，这些两分的性别特征是与生俱来的。传统观念因此认为，受虐倾向是女性气质，男性不应该有受虐倾向，否则他就是不正常。而后现代理论认为，每个男性个体和每个女性个体都是千差万别、千姿百态的。照这种逻辑，一个男人完全可以是柔弱的、温存的、关爱的等等。而这样的男人并不是变态，而是十分正常的，应当受到尊重。同样，一个女人也完全可以是理性的、勇猛的等等。因此，可以说，后现代理论是对人性的一次大解放。而在虐恋活动中，一个男人可以选择被统治。这样他就可以品尝到一种新的滋味，是对心理需求的一种补偿。

个案3：

有一位专营虐恋服务的妓女说，她有一位顾客是个迷恋各种制服的人，“他每隔一周的周五来我家，每次都换一套他自制的新服装，皮革的、橡胶的、防火材料的、垃圾袋、电灯泡、花、水果、金属、轮胎，无奇不有，这个人的确是个天才。”

解析：调查表明，大多数虐恋者都是极富创造力和想象力的。虐恋是相互的、自愿的和游戏性的，所有的活动内容都是事先策划好的。虐恋者可以按照自己的意愿安排严谨的仪式和剧场剧目。成功的虐恋活动可以同成功的戏剧媲美，它需要大量的直觉、想像力、创造性和双方的合作。或许福柯也是因此才迷恋上虐恋的。福柯曾鼓励人们把生活塑造成艺术品，而虐恋活动则提供了这个平台。虐恋活动的重要理论家柯丽菲亚说：＂虐恋亚文化是一个剧场，在其中可以上演性的戏剧……＂＂我开始构造一个私人的世界，在这个世界里充满统治、服从、惩罚和痛苦。禁忌、意识的觉醒和治疗都没有能够损害这些可怕幻想的魅力。＂

此外，这一个案还揭示出虐恋的哲学意义：对非理性的揭示。自文艺复兴以来，理性一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理性优于非理性，而且认为应当用理性来解释一切。而实际上，有许多事是不能用理性来解释的。比如艺术和人对美的感觉就很难用理性来解释。虐恋就很像是一种艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。福柯曾对整齐划一的理性秩序做过猛烈的批判。他说：“我们生活在一个制度相当匮乏的关系世界。社会和制度限制了人际关系的可能性，因为一个具有丰富人际关系的世界管理起来太过复杂……事实上，我们生活于一个法律的、社会的和制度的世界之中，在这个世界中，人际关系的可能性极为稀少，极为简单，极为可怜。当然，存在着基本的婚姻关系和家庭关系，但是还有多少其他关系应当存在啊……！”而虐恋活动则能够创造丰富多采的人际关系。

个案4：

有一个名叫约顿的德国人到俄国去，他很喜欢这个国家，就定居下来，娶了一位俄国妻子。他非常爱她，一直对她很温柔，但她却总是露出一副不太满意的表情，总是不断地叹气，目光低垂。这位丈夫就问她是怎么了，因为他不知道自己做错了什么事。她说：“唉！虽然你很爱我，但你从没表现出来过。”他把她抱在怀里，恳求她告诉自己，什么事做得不对，无意间伤害了她，他请求她原谅，保证以后不