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我想说到这里，我们应该很清楚的知道，无论法律进化到何种地步，她都不适合作为政治的信仰，否则，我们所对法律寄托的冀望不但会落空反而还会被法律所反噬。

作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息

——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书　包　网　txt小说上传分享

【黑白】之三十六

人伦道德、正义、法律，是啊！…　…顾左右而言它：造化秩序通过一种基于神奇的设定所创造的四季交替和昼夜轮回让我们深刻的体验到相应的温度变化及生命状态的动静表现以求得我们对存在表象形态的对立性所涵蕴的非对立性原则的本真性得到最根本的认知进而体会到其之感知性真谛。工作、娱乐和休息，衣、食、住、行、思，我们每天重复的一切之演绎无不深深的印证着各类对立性存在的非对立性原则表现之烙印，而这一切之演绎之表现又无不默默的通过各种方式在印证着我们之生命是怎样享受着一种基于天性约束力之内的自由之表现的。当造化赋予灵魂以绝对自由性、赋予肉体以非完美自由性以及唯相秩序引领的精神以无限性自由和有限性自由之交错和综合性自由性的状态存在性时，除却绝对自由的灵魂之外，以唯相秩序享有自由的我们的肉体和精神两者之间所享有的自由度并非平衡和公平的（但并不影响肉体和精神作为唯相之主客体的印证性绝对平等性），这种非平衡和非公平的自由度一方面可以为我们提供唯相之相互印证的动力从而维持我们的进步之外，另一方面通过唯相之法神之间的相互之印证配合以追求我们之进化过程的均衡受益性。这就意味着，在唯相的世界里，我们每一生命演绎之表现都是通过自由度的调谐效能之追求过程的谐和性来作为表达手段的。而在唯相的世界里，所有针对生命演绎之表现力在时空的体现上都是以相应的社会性政治