第15部分(第3/4 页)

字是否有特殊意味是有心还是无意。

摇摇头我只感自己过于猜疑心重，开始把行礼箱内为数不多的物件给摆放出来。

收拾妥当，我下楼和汪逹朋告辞一声，开始在中雅公寓内闲逛。

刚才的士只载着我从入口直达汪逹朋餐馆门口，我就已经觉得这中雅公寓占地面积很大，此刻再朝着内里走去，我咂舌这中雅公寓必须是大手笔才能建立起来的。

行走在路径上，目所能及处不少行人，以国人为主，还有不少的日本人和韩国人，夹杂零星几个黑人和金发碧眼的人。

中日韩三国人单从外貌上区分是有些难度的，我能一眼就认出目所能及处结伴而行的黄皮肤黑头发的分属哪国人种，得益于澹台璃教我的辨识中日韩三国人种的方法。

澹台璃说过，结伴而行的队伍，如果有一个人在说，其他人都在听着，不时笑而作答的，肯定是日本人；十个人中，**个人都在大呼小叫的，是韩国人；五六个人在说，其他人一边听，一边四下里张望的，不用说，是中国人。

澹台璃说这和三个国家的文化有关，根深蒂固的国情文化造就了这现象。

日本人不喜欢强调自我主张，日本文化是集团主义的文化，日本人尤其重视集体优先的性格，为此，他们不惜牺牲自己的个性，即使有不同意见，也要先听，然后配合集体行动。

与日本人集团主义文化类型恰恰相反是个人主义文化类型，韩国人更具有个人主张优先的倾向。

中国人也属于个人型的文化，在强调自我主张上，比韩国人并不逊色，但是，比起韩国人中国人有能够控制自己感情的成熟，明哲保身哲学，使得中国人不像韩国人那样耿直强烈地主张自我，而又有不时装装傻的智慧。

直面中雅公寓内的行人，我摇头澹台璃总结的实在是太对同时，我对于汪逹朋的真实身份和澹台璃与汪逹朋之间的关系升起好奇之心。

能让澹台璃介绍给我的投奔之人，想必怎样都不是普通人，我确定汪逹朋小餐馆老板身份只是表面现象。

想到这里，我再次摇头自己这推测猜疑心算是如影随形，看到不远处出现有中文书写着不少合租讯息的小木板，我快步走了过去。

立定在那小木板前正仔细看那小木板上合租讯息，我的肩膀被人从后面猛然拍了一下。

&nbsp；。。。&nbsp；&nbsp； 独自一个坐在动荡机舱座位上，我闭眸靠在椅背上，收敛情绪静等飞机把我带去日本。

最不喜离别却偏偏频遭离别，这一次我去的还是一完全陌生的国度。

奶奶和澹台璃这几天除了为我恶补本事之外。抽空还对我提及到不少的日本风土人情。

只是，我对于日本的印象到此刻为止还停滞在日本侵华和日本武士酷爱剖腹自杀以及午夜凶铃上面。

从奶奶和澹台璃对于日本风土人情描述中我知道，日本鬼文化尤为出名。

所谓日本鬼文化，指日本信奉、拜鬼的文化现象。

当鬼魂被信奉参拜之后，鬼魂就成了日本人口中的神，只不过被日本所尊奉的神地位很低。

日本所尊奉的神，是随着统治者授予神位，才得以为后人所信奉。

在政治上。日本人在鬼与说谎上，终于找到了契合点，于是日本政客热衷于拜鬼。

日本政客开始热衷于拜鬼，带动着日本全体民众掀起狂热信奉拜鬼活动如火如荼。

日本是个崇鬼的民族，每年还要举行一次全国鬼峰会。

全国各地的团体以本地的鬼故事为题材在现场表演和介绍，评出名次，这些活动使日本的鬼文化在现代社会长盛不衰。

身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向，他们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

也就是说，日本人把鬼和妖统称为妖怪，且还极为维护崇拜那些个被他们认定为妖怪的鬼和妖，鬼和妖在他们心中都是神一般的存在。

与此同时，又因为日本地处在很北的地方，四周又全是海。日本岛国又是个对山海非常崇敬的国家。

向来将山海当做鬼怪统治世界的岛国地域，鬼怪文化的力量绵延到今天依然令人惊叹。

科学主义的除魅运动，永远只是在客观世界里打转，但在日本人的主观世界里，鬼怪简直就是与天地齐其经，日月同其明。

日本不少艺术形式都与鬼有关，传统艺术能在日本已经是国宝。