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总体来说是就是不是就是不是所以为避免不应该存在借口衍生其有意无意结合行为被抹除，以四舍五入归纳为主。

如是著者所观所睹有意行为从而被洗脑者基本占绝大多数，毕竟著者现今所属生物种类绝大部分时间都是以理为根据从而行动，而要说如此为何有意还会被洗脑？

以上以述著者现今所属生物种类绝大部分时间都是以理为根据从而行动，而这绝大部分之外还有绝小部分不理智行为，也正是因为这觉小部分不理智行为才会著者所处所谓地球世间才会如此？

不，也许绝小部分也会因为因小失大一发不可收拾衍生如此，但事实说明还有一项多是外来事物与其叠加即借口，借口为本不应该存在，其本质存在从本质来说就是为了于理混淆造就错中就错叠加之上不应该存在事物中又后的不应该存在事物。

也许混淆中亦是有意无意包夹愚昧无知在内，但世间要彻底排除罪恶痛苦衍生就必须归咎本源围绕着理皆本该存在事物而立法所处，所以对就对错就错，自身小错无影响别者可以谅解而所有有欺骗剥夺杀害在内影响其别者的大错明确应为不该存在，此是理为何如此本书基本以围绕尽述。

文言归于前，被洗脑者因为不明心见智从而造就毫无理智所产，即不应该存在所衍生被承受者，然其为本质为被承受者即被罪恶如欺骗剥夺杀害所被承受者而非制造者，所以其此时为无罪，然其后又然理之所生已经被罪恶即欺骗剥夺杀害如是一项所迫害却无反抗者明确来说亦属帮凶即帮助罪恶欺骗剥夺杀害如是一项造就帮助罪恶，即毫无本质所言助纣为虐恰似现象，同为罪恶助长其嚣炎。

文言再次归于前，以上理论基本书中以述但理之事实在马虎不得所以才一而再再而三提及，为何如此书中以述在此还是不要多言，多言恐所谓杂即明确来言无简明，要知道没有简明述得再多其读者严重无法理解稍小浪费时间这根本毫无意义，并且不是著者所自我所觉实在是关于理之事实在马虎不得。

如何抗拒并杜绝洗脑？

相对来说阅读细心者会发现上文以述此间种种基本皆是无明心见智所衍生。

想要了解何为、如何明心见智词语开始恰似毫无本质者所言：解剖起即如是著者所述理解其本源根据从而得知造就简明。

对明心见智以此想要明白，就要再次言述以上根据，即相对来说阅读细心者又会发现，著者事事都注重简明，而相对这里来说明心见智最基础的一项根据就是简明，什么是简明皆简单明白，其为何如此上文以述为为了理解所需，而想要不浪费一丝时间不苟完成明心见智就要有有简明理解才能造就。

问题又来为何理解？又为何要简明？

理解，即从理衍生，理之所生为实践即现实发生现象从而造就得知知识而后如是明确完全睬想即成为理论。

而生活要好就要解决所需即衣食住行等衍生问题，而了解事物之理即本存在结构，就能从而明确解决这一系列麻烦问题，而要最快速了解即理解就要从交流沟通毕竟事情不是想实践就能实践而且还过于浪费时间，而交流沟通毫无疑问在于事件简单而又能明白了解即简明。不过要稍微提醒一下的就是欺骗亦多是在沟通交流此间发生，而欺骗衍生所致衍生所致不仅会产生痛苦亦还会衍生所致如上所谓知识为错误亦可能造就第二次恰似无相关剥夺杀害。

以上以述其明心见智其基础一项，另外还有第二项无私第三项为大，无私为大为一前一后衍生，无私为动力来源，为何要无私并为大书中以述此间就不多述，如是要简明稍微提及就以伤人必先伤己一言以过，不过值得一提的是无私不一定造就为大，但为大必定起于无私，无私为精神根据为大为以后所据。

为何要有无私于为大呢？这两项为何可以为明心见智基础三项中的两项？

想要明白就要从知识说起，知识来源于实践，从而以大量实践造就基础知识认知构造从而明确其近乎完全睬想的部分猜想知识造就恰似近乎完成睬想所成理论，而这期间少不了无私为大为基础的贡献造就，而这一切无论是实践得知和交流得知都离不开简明。

文中所述皆是衍而后衍，如果不明白想要明白亦是还是要从书中起初开始了解起。

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生命与经济

经济，什么是经济？

从字义解释，我们可以理解为经过在周济即经济，其本意为为了帮助无法自力更生者。

然著者现今所属生物种类对于其外置同类所属都是看不见