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临死前，他口占一绝：

平生妄拟古之人，

岁月蹉跎忽至今。

一息尚存应有事，

莫将夭寿贰吾心

高攀龙

（1562—1626）从屈平之遗则

高攀龙，明朝大臣，东林党领袖之一，字存之，又字云从，世称景逸先生，南直隶无锡县人。万历十七年（1589年）进士。二十一年被贬，翌年回归故里。三十二年，与顾宪成等###讲学于东林书院。抱道忤时的士大夫、退居林野的官僚，与部分在朝的士大夫遥相应合，形成一股政治势力，攀龙则与顾宪成并称“高、顾”。顾宪成卒后，由其主持东林大会。熹宗即位，起为光禄寺丞，官至左都御史。支持杨涟等人追论梃击、红丸、移宫三案，借以消除外戚、勋贵及浙党的势力，又力主澄清吏治。

明天启六年，魏忠贤等阉党人士欲将东林党人一网打尽，派缇骑去无锡逮捕已罢官在家的高攀龙。高攀龙得知逮捕者就要来到的消息后，在书房里留下一封遗书，悄悄地投附近的池塘而死。遗书中说：“臣虽削夺，旧系大臣，大臣一辱则辱国，故北向叩头，从屈平之遗则。”

遗著辑成《高子遗书》。

吴梅村

（1609—1671）忍死偷生廿载余

晚明，是历史上腐朽透顶的时代之一，然而，却不是漆黑一团，它还是一个有意思的玩世不恭的时代，奇人怪杰辈出的时代。

吴伟业，字骏公、江苏太仓人，以其号梅村闻名于世。

吴梅村自幼聪慧；十四岁就读懂了《春秋》、《史记》。二十三岁中榜眼（明崇祯四年）名动一时。吴梅村身受崇祯皇帝的知遇之恩，御笔在他的试卷上批了“正大博雅”四字。吴梅村二十八岁时，被崇祯任命为湖广乡试主考。二十九岁时，又被任命为东宫讲读，一时春风得意。

崇祯十六年，吴梅村与卞玉京相见，当时，他已是名满天下的诗人，而卞玉京也是著名的“秦淮八艳”之一，诗词书画都很好，吴梅村曾赞美她“双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻”。两人一见，相互倾情，卞玉京更是手抚几案，脉脉相问“亦有意乎·”其中托付终身的信息是很明显的。这一次，吴梅村的选择颇为暧昧，他回避了婚娶。

时局的恶化之快出人意料。他们分别的第二年，李自成就占领了明王朝的首都，崇祯煤山自缢。一个多月后，被吴梅村定义为“冲冠一怒为红颜”的吴三桂引清军入关，横扫中原。吴梅村与卞玉京在此后的多年里失去了联系。

一个偶然的机会，吴梅村通过老朋友钱谦益打听到了卞玉京的下落，并终于等到了那令人心跳不已的辘辘声，结果却是———卞玉京着道袍与他相见。

这段恋情，影响了吴梅村一生。直到临死前还念念不忘：

忍死偷生廿载余，

而今罪孽怎消除？

受恩欠债应填补，

总比鸿毛也不如。

据《清史稿》记载：吴梅村“临殁顾言，吾一生遭际，万事忧危，死后殓以僧装，葬我邓尉灵岩之侧，坟前立一圆石，题曰：‘诗人吴梅村之墓’，勿起祠堂，勿乞铭，闻其言者皆悲之。

顾炎武

（1613—1682）天下兴亡，匹夫有责

顾炎武，号亭林。出身江南大族，明末，参加“复社”反宦官斗争，清兵南下，从昆山令杨永言等举兵反抗，失败后游历全国，暗交抗清志士。

生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。反对空谈，提倡经世济用。主张“天下兴亡，匹夫有责”。梁启超称顾炎武为“清学开山之祖”，开清代朴学之风，对后来考据学中的吴、皖两派影响较大。

1682年的小除夕，70岁的顾炎武兴致很高，写道：夜晚登上山冈，看见远处灯火明灭，听见狗像豹子一样的叫声。

过了十天，正月初八，顾炎武骑马时失足坠地，翌日猝死。

著有《日知录》、《亭林诗文集》、《音学五书》等。

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黄宗羲

（1610—1695年）梦魂落此亦欣然

“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”（《宋元学案》）此铮铮铁骨之言出自黄宗羲。

黄宗羲，字太冲，号南雷，学者称梨州先生，余姚黄竹浦（今明伟）人。他自云其一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒