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具体形象，太爷让爷爷撩起衣襟。太爷指着爷爷时年小小肚皮上的肚脐眼说，如果将我们中国比作一个人，那么浦东的位置就好比你身上这肚脐。大海是生兹养兹的母亲，长江就是一条生命的脐带。

太爷话语的精神含义一时难以吃透，但肚脐和脐带的比喻通俗易懂。爷爷说，太爷见我频频点头有点开窍的意思，确定地断言，所以，无论举家求生还是图谋发展，不仅是眼下，甚至在遥远的未来，浦东都是大有可为的难得宝地。

不要说当年我那爷爷，就是颇有远见的太爷恐怕连做梦也不曾想到，如今这浦东开发开放是何等气魄何等繁荣景气的大场面。

每当夜深人静，回想起爷爷当年那番话语，我抚今追昔忍不住感慨万千，何谓料事如神，英雄所见略同，我当年那太爷一点也不亚于现时好多位高权重的决策者。　电子书　分享网站

第一章　落脚老街（2）

爷爷尾随太爷在浦东老街落脚时，老街不远处还是一片海岸滩涂。

浦东四面环水：西枕黄浦江，东边临大海；左右逢源的南北是钱塘江和长江。

长江，发源于万里开外唐古拉山主峰的格拉丹东雪山，从号称世界屋脊之巅，穿峡走谷，每年夹带着数以万亿吨的泥沙奔腾直泻。

在东海口，江水泥沙受到来自大海包括南面钱塘江的合围，江水继续渗透下海，泥沙受到大量阻击。长年累月沉淀堆积，在长江以南，黄浦江的东岸，形成一块与时俱进的滩涂陆地。人们相当务实地称之为：浦东。

唐宋年间，浦东逐渐开始成陆。

在距今相当长的某个历史时点，几个或者是一伙例如后来我家太爷式逃荒要饭的苦难百姓，一旦在老家无法生存，背井离乡偶然来到这荒芜人烟弥漫着海水咸腥味的浦东处女地。

往前是大海，倒退已无容身之地，于是选择就地驻足。或者垦荒种植，或是升火煮盐。只要是可能，甚至未必可能，仍然值得一试的任河谋生形式都不被放弃。所有行为，只是围绕养家糊口生存栖息的基本人生目的。

这就是浦东地面上的首批移民，也可以被认为浦东先行的拓荒者，他们及其子孙后代成为了浦东所谓的原住民。

据说，老街所在地不远那所谓一灶的灶，就是当年沿海布置煮盐的锅灶。此处一路下去，还有二灶、三灶直至八灶。八灶，就是后来浦东川沙县城所在地城厢镇一带。

与锅灶衔接的是场和团。筑堤蓄水、摊灰晒盐称之场，这是新场等地名的来历；咸灰成卤、运卤入围谓之团，成为大团等称呼的渊源。

随着盐业进展，人们开凿了运盐的河道，取名咸塘。想当年，那么多的盐船在河道上穿梭往来，连空气都可以透出盐味，何况河水。

老街并不以文化见著，似乎并不缺乏相关智慧，总能够把一灶、咸塘这些地名呼唤得如此中肯、贴切。

随着海水东渐，盐业迁徙，盐船日见稀疏，河水也渐渐地回归本来的自己。只是一灶和咸塘等的类似呼唤，如此这般地被传承保留下来。

盐，本是大自然的恩赐，一旦成为人民生活之必须，就为为官者营造出了许多经济便利。于是，盐业通常会成为官业。

官方为了加强对盐业的生产经营管理，选择某个合适的时机，在老街设立了盐业管理机构。从此，老街脱颖而出，位列整个浦东所有乡镇之首，再也无可匹敌。

老街逐渐归于沉寂，是在二十世纪的某个时期。倒也并非后人无能，站在历史宏观角度，仍然属于老街螺旋式迂回历史进程中的一段小小插曲。

太爷选择老街栖息与盐有关。

太爷坚持认为，无论是直接投身盐业还是相关的服务形式都是非常好的活路选择。至少，比老家种地有把握许多。

其实，从未同盐及其相关产业交手过招，一直是农民身份的太爷还是过于乐观，把盐业及其延伸产业的谋生之道想象的得简单。爷爷说，很多事情，也是太爷去盐场实际打工，深入其间较长时间才逐渐透明的。

盐业谋生有多不易，当年浦东地面广泛流传的那首《盐民十头歌》透露出点大概。

歌词这样描述：前世不修，住在海滩头；屁股里夹竹头，东头跑到西头；豆腐干样被头，盖中间遮不住两头；吃饭用钵头，青菜加草头，拌来拌去没吃头，烟火熏烤，一年忙到头，有女不嫁海滩头。

爷爷对我说，你太爷识字，这在当年众多盐工中十分稀罕。

太爷很受盐场高层管理者赏识，进盐