第45部分(第3/4 页)

“第三便要说到更具体的事情了。你们佛家喜欢兴建寺院这也就罢了偏生又喜欢造偶像。金佛像也罢铜佛像也罢这金铜都是我神州大地颇为缺乏的物产偏偏又是国家必备之物。小佛成百上千斤大佛万斤十万斤一座大寺十尊佛便要耗费十万数十万斤铜。老和尚你可知十万斤铜能造多少钱？我辽东又能有多少金、铜来供你佛门挥霍？所以只要是我主政便万万容不得这等事情！其实参佛当以了悟为主渡世当以济民为德修那么多大佛像有何作用？若这些佛像既误了民生国事又害了百姓黎民则佛像修得越多越大你们和尚造的孽便越深越重！当日梁武帝饭僧百万建寺逾千达摩却说他未曾立什么功德便是这个道理！此是第三弊。此外种种尚有不少我也不多说了。但就算佛门只有这三弊我也绝不允你建寺传经。”

慧观闻言道：“七将军所言三弊是真和尚亦深恶之。却不知七将军有善法疗之否？”

杨应麒笑道：“除弊之法其实说来也简单。就是假和尚们苦不能行而已。”

慧观微也笑道：“若真和尚呢？”

杨应麒道：“真和尚自然行得。”

慧观道：“愿闻其详。”

杨应麒道：“除第一弊便是选真去伪。但凡剃度不得私下行之须仿科举察其品行端正否考其佛经通熟否问其佛理明晰否。若三者皆备则为有心向佛者许其为居士。命之行于僻野之乡行善积德或三年或五年或十年期满再考若中则可为和尚。如此则能存真和尚去假和尚。世间有一万个真和尚胜过一万万个无心向佛的秃头。老和尚你说是么？”

慧观微微一笑道：“七将军所言甚是。大宋对佛子也有考核之法只是不甚严格尔。”

杨应麒心道：“我当面骂秃头他居然半点不怒这慧观好涵养。看来这事可借他来办。”便继续说道：“除第二弊要点就在端正佛门子弟用钱的态度！”

慧观问道：“如何端正？”

杨应麒道：“佛家募钱财何用？一是自养一是济世。自养需设制度方丈月钱几何长老月钱几何知客月钱几何沙弥月钱几何。若所取过其所需这和尚便是贪！便是六根不尽！至于募钱而来的钱财若自养有余则当用于行善济世而不是去满足和尚们的私欲。济世亦需立制度依我看佛门济世以如下五事为先：一是义葬平时收敛鳏寡孤独老病无能自葬者瘟疫灾荒则收无主野尸火化入塔颂经生；一是义医募名医或自习医术而为医僧给贫者施医赠药；三是义食常开粥厂以待贫者；四是义学收三教经书供寒士研读设学僧教贫家小儿识字；五是义仓丰熟之时则收购稻麦以待灾年助农赈贫。”

这五件事情杨应麒说一件慧观念一句善哉。五事说完慧观道：“只是一个小庙未必能有这许多钱财。”

杨应麒微笑道：“这些善事其实都是为政府之助。如义仓一项并不是要佛寺独立解决灾厄政府自然另有备荒之仓佛门义仓只是补充而已。而若佛门弟子能本着良心办这等好事当寺院财竭之时公家岂会袖手？”（　）

慧观听了杨应麒的话赞叹不已杨应麒又道：“只是如此一来你僧门不但有私人之捐献且有公家之资助若太平岁月一久到时候入胜于出只怕便富比帝皇却如何能保其间不生蠹虫？嘿！说实在的我对你们和尚的操守可怀疑得很那！”

慧观沉吟道：“唯有请公家派人严加监督了。”

杨应麒摇头道：“那还不够。最好是将所有钱财的来龙去脉一一公开让捐献者知道自己捐的钱去了何处同时也可告诉世人：佛门无私弊。”

慧观颔道：“此法甚好。至于第三弊则更容易易金菩萨、铜菩萨为石菩萨、泥菩萨、丹青菩萨便可。”

杨应麒一听大喜心道：“这慧观和尚大不简单！这样改革意味着什么想来他心知肚明！”

两人言语投机越说越起兴杨应麒对佛法知之不多然而一法通万法通慧观说出一些佛门规条来他却能逐一评驳。一席话下来杨应麒心中已经有了一个蓝图知道如果能帮助慧观完成他宗门的变革那慧观领导下的宗派将转化为州县政厅的极佳补充。有许多社会事务政府直接介入实不如其它民间力量自觉介入来得好。两人一直谈到黄昏慧观这才带着两个弟子告辞而去。

走出一段山路其中一个弟子道：“这七将军可真是难缠竟然开出这么多的条件来。”

慧观一听斥责道：“痴儿！竟然未悟！”

那个弟子愣愣不知当如何回答另一个弟子接口道：“师兄糊涂！若依了这位七将军则我宗不仅能立寺传经而已。将来我宗大兴也许便在这几条变革上来！”