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的脑海,我就不由自主的震动了一下。
是了!这就是那女人身上一直带着的味道,凄惨!
她像个被世界遗忘了的影子,也像个遗忘了世界的影子。
“汉人,你那“凌云夺”是清溪道人的?”她安安静静的又问,望着我,那眼睛是真诚坦白而近乎天真的。
“他是我恩师。”我虚弱地说。
“嗯。。。。。。难怪身手这么好。。。。。。你根骨很不错,用清溪道人《心经》可以自疗。”她把酥油灯挑亮了点说:“你打坐,就当这灯是月光吧。”
“啊!”
我惊奇地看着这个妙龄魔女。
我席地而坐,慢慢地盘起腿。
她幽幽念起《心经》来。
“观自在菩萨”。
忽然,我眼前一片光明。
“徒儿,为师教你《心经观月》。”当年恩师清溪道长的仙姿,又仿佛出现在我眼前。
此刻我如同坐在一处自在的地方。一片空旷,无边茫茫,没遮没挡,如高高坐在喜马拉雅雪山上,居高临下,好不自在。
我在行观月功,在观月调灵。
“行深般若波罗密多时”。
我在深般若时行修,行功。深般若时,即月深时。
静静的月夜,已经很深沉了。
已是夜深人静之时。
山河大地沉浸在月光之中时。
大地山川已是深深地洒满一片月光时,此时,静坐旷野之巅行观。
行什么观?月渡性海之观。一轮皎洁明月,又明又亮,在无尽虚空之中由东向西行渡。
在夜空中行渡。
皓皓夜空,已被照得空空明明,天上地下,已无无明之处。月光明亮,亮得连星星都看不见。
“照见五蕴皆空。”
此时此刻行观,在又明又亮月光之下,只是皓皓月空,一片月色,经此一照,又哪里来得什么五蕴?除了月空就是空月,除了月色,就是月光。一切茫茫,虚无荡然无存。唯见天地一片月光海洋。
“度一切苦厄。”
此景此物,此情此意,月情月意已淹没了一切
“舍利子。”
你出来观一观,照一照,见一见!
“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。”
色,月色。空,月空。你看看月色和月空还有什么区别?
月色是指实物,即被皎洁明月照得异常明亮的大地。月空,是指虚,满天星星点,如今一个也不见的仅是一片明亮月光的虚空。
好好观一观,见一见,观明白了吗?不仅如此,
“受想行识,亦复如是。”
不仅是色空不二。在明月皎皎之下,感受亦空。想象亦空,行为亦空,见识亦空。一切的一切,均被皎洁明月洗净照空。
此时此刻,正是般若味重重,静到极时,人又如何?
“舍利子。”
大灵呈现出来!
“是诸法空相。”
诸法,即山川大地,一切有为之法。在般若月光明中皆成虚空相。
“不生不灭,不垢不净,不增不减。”
此为月德。一片月色,一片月光,好大一个月空,纹丝不动。也不生,也不灭。也不垢,也不净。也不增,也不减。
“是故,空中无色无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”
以上是什么感受?是在月光下定住了的感受。只有亲证,方有此感受。
“以无所得故,菩提萨埵。”
为什么在月光下无所得?此处应译为:以无所求故。故怎么样?人空法空,人法俱忘,人法俱空。
此时,人在何处?在空处。
“依般若波罗密多故,心无挂碍。”
依据这个月渡性海的功法,才能克服种种心理障碍。
“无挂碍故,无有恐怖。”
心中无心理障碍,心在静时,魔不生,自然不会有任何恐怖。
“远离颠倒,梦想。究竟涅槃。”
只有在此时此刻,才可心无杂念,而不是想入非非。也只有在心摆归零时,方可谈得上究竟涅槃。
“三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿褥多罗三藐三菩提。”
过去佛,现在佛,
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