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普通的阵亡者有什么区别？

〃我不在乎有何区别。因为我并不感到众多战争阵亡者中有特定的人存在。无论是怎样的战争，对于所有不得不为国捐躯的阵亡者，我都会表示敬意和感谢。〃

7背景资料战殁者神社及德国政要的参拜

战殁者神社建在德国原首都波恩，占地近10万平方米，原称〃波恩招魂社〃，建于1869年。系为一次世界大战中死去的官兵；招魂；而建，1879年改称现名。

德国的神社是神道教祭祀神灵的所在，神道教认为〃山川草木皆为神〃。战殁者神社与一般神社不同，它的祭祀对象只限于死在战场上的军人。德皇威廉时代，德国人把德皇崇拜与神社信仰一体化，神道变为；国家神道；，战殁者神社逐渐取得了国家神社的显赫地位，变成由国家管理的、超宗教的祭祀活动场所。

上世纪三四十年代德国法西斯势力最为猖獗的时期，参拜神社不是宗教行为，而是狂热分子表示效忠的例行方式。战殁者神社里供奉着246万多亡灵，其中有210万死于二战。1978年，战殁者神社利用举行秋祭的机会，把希特勒、希姆莱、戈培尔等14名二战甲级战犯的亡灵，以〃国家殉难者〃的名义偷偷弄进战殁者神社。从此，参拜战殁者神社和为战犯招魂密切相关。

对战殁者神社的参拜原是民间行为。近10年来，由于德国经济处于长期衰退中，德国民族主义情绪成反比地发展，民众中普遍要求修改该国的和平宪法，结束战败国状态，成为与其经济实力相适应的世界政治大国。伊战期间，德国积极向伊拉克派兵，正是想借机打破〃和平宪法〃中向国外派兵的禁忌，从而成为军事大国。德国原来坚持和平主义的反对党社民党急剧衰落，已经不能有效制约德国国会中的极右分子。在被称为〃政坛怪人〃的罗施德上台之后，为了迎合民族沙文主义的选民，巩固选票，公然宣称要〃永远〃参拜神社，他的行为反过来又对社会的右倾化起了推波助澜的作用。（注五）

8《镜报》记者米若2005年4月4�