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，命里无时莫强求。朴实的至理名言，大家都懂，并且经历了这么多的历险，知道生命的珍贵。在面对巨财诱惑时，虽然难免心动，但都可以做到入金山不沾一尘的释然。大家的心思也马上就回到了寻找雪山之晶的事情上来，最后大家得出的结论是：木格的门上有兽纹的不去碰，那里明显的邪门儿。至于有建筑纹的，没有动过，也不想去试。最后的有花卉纹的，应该是没有危险，是存放宝物的地方，刚才的玉佩就是放在那里的。所以接下来主要是到有花卉纹的木格门内去找，不过要四人一起，这样即使有变，也好有个照应，再象文川秀行那样出事就不好了。

最终他们选择了一个莲花纹的木格门，一朵清秀的莲花印在上面，给人一种铅尘不染的圣洁感，他们都被它吸引了。盛有木去开门，其它人都跟在他身后，一付如临大敌的样子。门被轻轻地打开了，一股幽兰之气渗了出来，令人神清气爽，沉醉其中，人也被吸入了一个静谧神密的空间里。难道他们又中招了，这又是喇嘛术的的法场。环顾四周，再也不见藏宝阁里的景象，他们已到了一个陌生的地方。

四周经幡飘动，佛帏接天连地的样子，满眼都是一个红黄的世界。耳中隐约可闻念经颂咒之声，铜质乐器的敲打之音分外清晰，他们竟然进入了一个喇嘛庙中。正中的大殿上，一个高耸的莲台金碧辉煌，上面盘膝端坐一喇嘛，着红衣，神态安祥，双目微张，两手结着手印，似睡非睡的模样，让人感到一种高深莫测。

由于先前吃过亏，文川秀行不再相信眼见的东西，再说这喇嘛的装束与中原的和尚还是有较大区别的。所以他以为又是什么厉害的喇嘛术的幻象，于是先下手为强，拔出刀来，也不和其它人招呼，大喝一声就抡刀冲了上去。

其它的人阻止不及，眼看那锋利的刀刃就要落在喇嘛的光头上。双目微张的红衣喇嘛不为所动，身形未动，只是伸出手指虚空一弹，金光一闪，文川秀行就如撞南墙般的倒飞出去，重重地摔在地上，要不是盛有木他们手快，接了他一下，不然这一跤够他受了。通仔在扶起他的同时责怪道：“这可是得道高僧，你怎么乱去砍呢！”文川秀行负痛地说道：“我怎么知道呢，我还以为又是象那迷人的美女一样……。”他说到此不说了，那可是他永远的痛。大家在这时也不好笑话他，都猜不到上面的到底是哪方神圣，或是其它的。当然都希望他是前者，这样他们也要好过些。

于是不等盛有木问，通仔先向莲台上的长者曲膝一拜道：“我等无知，闯了活佛的清修静地，还请怒罪。”所谓掌不打笑脸，通仔是个生意人，深蕴此道，他可不愿象文川秀行那样不明不白的吃大亏。他这样以礼相待，也可探对方虚实，称呼也是他想过的，看那长者的喇嘛装束，十有八九是喇嘛，而对于喇嘛的称呼，活佛是最高的尊称了。

果然莲台上的喇嘛睁开了眼，双目明亮有神，神光内蕴，从这眼神里就可知这是一个正道之人，盛有木他们心中稍安。只听喇嘛用汉话说道：“修行何须择地，心静自然宽。你们中原不是有小隐于野，中隐于市，大隐于朝之说么。不是你们打扰了我，而是缘来至此。佛即为永生，何来生死，活佛之说也只是世人的误解。几位远涉千里，带到吐蕃腹地，到了这吐蕃人也难至的藏宝阁，一定是有求而来吧？”都说得道的高僧都是哲学家，喇嘛的高僧也是如此，总是说出充满哲理的话来。只是这红衣喇嘛一眼就看出了他们的来龙去脉，确实厉害，不知他底是人是佛，怎么会住在这么窄小的木格里呢？

第二百零八章　雪山之晶　迷津

高人面前说假话，那无异于自掌嘴巴，盛有木略微酙酌了一下道：“活佛面前不敢说假话，我们确实是从中原而来，来此是要取回一样东西，回去救命。”虽然对方已否定了通仔的活佛之说，可是此时盛有木也确实找不到合适的称呼了。能住在这么小的木格里，能够不食人间烟火的长存，只有神仙或者鬼魂能够这样。盛有木也见识过了许多的鬼魂，凭感应就知道眼前正气凛然的喇嘛一定不是鬼魂。称他为神仙更不妥，神与佛毕竟还是有明显的界定的。佛都是住在西方的极乐世界，怎会蜗居在这藏宝阁之内。

听说得道高僧虽然在生前不能修成正果成佛，但是他们的精神却能够脱离自己的肉体，继续在某地进行修行，也就是神修。他们介于人与佛之间，与鬼魂有本质的区别，他们有超人的能力，能够自由地去来，具有让人难以想象的能量。他们处在成佛或成魔的十字路口，心静成佛，心燥成魔，所以他们多会找静僻之地清修，以期能最终得正果成佛。刚才喇嘛对付文川