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今日所在之处筑巢留栖，故而佛教得传至大理，点苍山则得名灵鹫山也！善哉！善哉！此事乃系民间传闻，并无典籍可考，且姑妄听之。然此灵鹫洞得天独厚乃是事实。你看这四周悬崖如削，高达数十丈，恰如巨桶之壁。红日经空，将石壁烤得发烫，天日热气皆聚于桶中，复有冷风自狭缝中徐徐刮来，推动桶中热气缓缓回旋上升，故高天狂风怒吼，却极难侵入这一方小小洼地。此地土质又极为特异，遇大雪天气，洼地上也略有积雪，但云层一散，阳光照射石壁，不须两个时辰，洼地中积雪便全部消融，淌进洼地中央那一水潭之中。阿弥陀佛！此潭之奇，老衲亦未曾解透，乍看不过五丈方圆，然深不可测也！且连日暴雨，水潭中积水分寸不涨，经年奇旱，滴雨未落，水潭中积水又纤毫不减。善哉！善哉！实不知何处来水、水往何处去也。阿弥陀佛！老衲自鸡足圣山移锡感通之后，曾遍游点苍山十九峰，虽险、峻、奇、巧、秀之美景触目俯首处处皆是，然天意所独钟，造化所独至之处，非此莫属也，老衲当日初见此地，心实爱之，曾口占一绝，此时尚能颂之。诗云：石壁幽境谁据之，误将雪崖作瑶池；衔经西来佛祖意，唯有梵天灵鹫知。阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”

自此，韩风、翠羽、沐兰三人在担当大师指点下，于这高接天宇的点苍山顶之洞天福地之中，刻意修文练武，不时亦跟随担当大师学些佛经禅意，以达大师所言之“修身养性”之功效。久而久之，此韩风、翠羽、沐兰三人竟大有所成，佛学造诣日深，内力招式日进。

………【第二十九回魂魄铸金轮　狂剑下点苍（二）】………

昆明五华山下，吴王府中。。26dd

吴三桂倒剪双手，在空荡荡的大堂中急步来来回回地走动。

只见他双眉紧锁，脸色凝重，甚而有些愤怒，胸脯急促起伏，牙越咬越紧。突然，只见他一把揪下头上的顶戴，使劲往地上一摔，冲着门外开口大叫道：“来人哪！”

一名侍卫应声而入，一甩马蹄袖，单腿跪地道：“王爷有何吩咐？”

吴三桂大声道：“备轿，去方大人府上。”

侍卫“喳”地应了一声，上前拾起帽子，双手毕恭毕敬地递给吴三桂，复又一转身，一溜烟跑了出去。

不一刻，一乘华轿出了王府大门，往西南方一拐，五、六名劲装大汉一步不落地护在轿子两旁，向莲花池方向疾行而去。

话说点苍山万仞雪壁之上，虽是晴空万里，却又朔风凛冽，寒气逼人。

灵鹫洞内，却微风徐徐，仿佛另一个天地。

此灵鹫洞与佛顶峰雪界有所不同。这小小一方洞天里，气温如初夏一般，每每一套剑式演练下来，他三人无不感到浑身燥热，焦渴难耐。而担当大师却非要他们将一套剑式从头至尾又从尾到头反复演练三、五遍，方可停下略微歇息，一日之内，又只许在午、晚饭前喝水解渴。而晚饭之后又需习文练字，剖析草书与剑法之相与不同之处。一日下来甚是劳累。

如此一来，三人中尤其韩风、翠羽，不得不将内功提到极至，按担当大师所传心诀周身运行，以抗御热燥焦渴。

原来，他二人在佛顶峰时，每日清晨练剑之前，都要按担当大师吩咐，在石台上顶风踏雪入静立站半个时辰。初时，二人也冷不堪耐，手足发硬，浑身上下一片僵木，不得不按大师所传心诀，将内功运到极限，以抵抗奇寒，月余之后，便是只穿些许单薄衣衫小挂，竟也能赤足踏雪往来于狂风暴雪之中而不觉寒冷。如今却不得不运内功以御热，他二人心知此又是一门极高的内功心法，拼命忍住浑身不适之感，加意体味中元之气在体内各经络要**间行走时的细微变化与差别。

沐兰初来，一套点苍狂剑从头学起，极是吃力。好在是候王之后，任是家道没落，但对于书画之道，却也知之不少，且有家传武功根基，又曾由高人指点拨正过，学起来并非过于艰难。担当大师又嘱其将家传“水云剑法”中某些要害招法剑式，糅于眼下所学狂剑之中，故沐兰使起狂剑来，又别有独到之处。每每一剑递出，中途竟一波三折，去势难料，如行云流水，流畅跌宕又飘忽不定，使对手难于琢磨招架。虽其气势不如翠羽、韩风那般狂放豪逸，然阴柔飘洒中所含杀机却绝无逊色之处，难怪担当大师观沐兰舞剑后曾大加赞赏道：“沐姑娘一路剑法，时而飘逸潇洒，时而阴戾烈煞，乃深得书中趣意、剑法真髓矣！阿弥陀佛！李太白若在，当另吟沐姑娘舞剑器歌也！”

沐兰心中却仍有一事不甚明瞭，自打在佛顶峰被担当大师从昏