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化的完成。第一，他大胆破除佛祖的权威，不承认有所谓外在的佛。第二，他主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛，这与儒家“我皆可为尧舜”的性善论相通。慧能之后，禅宗更进一步向儒家靠拢，竭力与儒家的以教悌为人之本的伦理学说相调和，写了大量论教的着作，从而促使了佛教的进一步儒学。他不但主张人人都可以成佛，而且主张不用背诵佛经，不需累世修行，只要认识本心，就能面佛，即所谓“顿悟成佛”，从而不但迎合了上层统治者和士大夫的需要，而且也为下层人民信佛提供了极大的方便。第三，他在宣传“顿悟成佛”的同时，还提介自由任运的生活方式，促使禅宗生活的平民化、世俗化。慧能的三传弟子怀海禅师，更提出“一日不作，一日不食”的宗佛，并将这一宗佛写进了《百丈清规》，从而对后世禅寺的建设及其劳动自养制度的形成产生了深远的影响，也是禅宗得以在中国迅速传播、广泛发展的重要因素之一。

在历史的发展过程中，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。如中国封建社会后期占统治地位的思想明理学受禅宗的影响就很深，陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外无物”、“*见理”正是禅宗“自心是佛”、“本心生万法”、“*见性”的翻版。又如绘画，从唐宗到明的画坛，无论是表现形式还是创作思想，都可以看到受禅熏陶的痕迹，作品中往往表现出一种深远宁静、超凡脱俗的意境。

禅宗诞生在岭南这片土地上，并非巧合。旧时虽是偏远荒夷之地，但正是这种淳朴、自由、毫无拘束的气质，才能焕发出非同寻常的灵性，才更接近智慧的天性，也由此才能诞生玄妙的禅宗。

三、张九龄：（1）

卜相未卜先知，看穿“安禄山十年后必乱”，唐玄宗为之惊叹！

张九龄，字子寿，出生于岭南蛮荒之地，是中国历史上首位担任宰相的南方人。他早慧，才德过人，二十多岁经科举进入仕途，但是只做了小小的九品文官，基本上是按部就班，逐渐升迁到宰相。

张九龄贤明刚正，敢于直言进谏。在相位期间，他整顿吏治，重视基层锻炼，主张没有担任过地方官的，不应担任中央重要官职，并提出恢复府兵制，加强中央对军队的控制权，在政治、经济、军事各方面都卓有建树。不但如此，他还是唐代着名诗人，一度被认为是文坛领袖，留下了“海上生明月，天涯共此时”等被世人广为传颂的着名诗章。

张九龄主要从政于开元年间，这是唐朝的全盛时期；开元后期也是由盛转衰的起端，在这个由治世向乱世的转变中，张九龄是个关键性的政治人物。

（一）

张九龄祖籍韶州（今广东省韶关市），祖父和父亲做过县令、县丞一类的地方官。他天资聪敏，很小的时候就擅长写文章。十三岁那年，他做了一件异于常人的事情，上书给广州刺史王方庆，地方大员读完后大为赞赏说：“这孩子前途不可限量。”可见张九龄十分早熟，少年时期就颇有抱负。张九龄并非出身于世族大家，顶多算是中级官僚家庭，不过自武则天执政以来，一般庶族也可以通过科举进入仕途，张九龄就是通过这样一条路，才艰难取得功名。

张九龄二十多岁时考中进士。考官、着名诗人沈佺期特别欣赏他，所以他的名次很高。不久后，张九龄在岭南遇到了被流放经过此地的宰相张说。张说看了张九龄的文章，大加赞许，把他看成自己家族里的子侄辈，这对后来张九龄进入仕途奠下了良好的机缘。

几年后，张九龄被授予校书郎的官职，算是正式进入了官场，不过这只是个负责校对图书的九品文官，等于从公务员的最基层做起，这时张九龄已经三十岁了。张九龄做了好几年的校对工作，一直无法升迁，心里郁闷，写了不少诗来抒发自己怀才不遇的心情。好在时来运转，太子李隆基选拔天下文士，亲自策问，三十五岁的张九龄脱颖而出，被提拔为右拾遗（八品）。虽然品级仅小升一级，但这个职位可直接讽谏朝廷政事，所以还是大有可为的。

张九龄的才华渐露，尤其擅长品评和选拔人才。当时吏部举行考试，常常让他主持考定等级，每次都非常公允。因此开元八年（720年），张九龄被提拔为司勋员外郎，专门掌管官员的勋级、赏赐级别之类的事务。

这时李隆基已登基为唐玄宗，张说也从流放地回来当了中书令（宰相），张说仍然非常器重张九龄，还跟他认了同宗，常常称赞他的文学才华，他说：“张九龄是后辈词人之首。”张说