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500年前后的。按照大多数人认为的公元前1250年这个说法来推，摩西等人就生活在“新王国”的“第19王朝”里，当时的统治者应该是著名的“拉美西斯二世”；他们之间或许发生了战争，或者是在经过一场艰苦的谈判后，以色列人得以成功出走。但他们的出走动摇了埃及19朝的根基③。一个国家重要的是人，人民，假如没有人民，就如无水之船，所以他们的出走过程非常艰难，法老无论如何就是不放他们。因为摩西带走的是60多万人。 出埃及的1250年＋430年=1680。所以以色列人大规模进入埃及的时间有可能是公元前1680前后，也就是约瑟迎接以色列人去埃及的时间。那么公元前1567年开始的埃及“新王朝”以及埃及“第16王朝”就有可能是以色列人的王朝。第19王朝在公元前1200年的结束与以色列人的撤离有关吗？这些疑问都很有趣。 拉尔夫在《耶稣　最后的法老里》里提到埃及第十六王朝的一个法老名字竟然叫“雅各巴埃姆”，时期为公元前1684…前1567年。比较巧合的是，本书推测雅各率领家族到达埃及的日期大约为公元前1680年。一般人认为的喜克索斯牧羊人王朝是从1674年开始的，许多人怀疑喜克索斯人就是希伯来人。“喜克索斯”的含义就是“外域的统治者”。喜克索斯人进入埃及是个重大的历史课题。这个历史之迷的清理将附带解开更多的历史难题，包括中华民族的组成到底是埃及人还是以色列人或者他们的合体。 在“古代埃及”地图上，我们清晰地看到有一个历史事件得到严肃体现：从死海东南角的犹太人居住地迦南地区，有一批人在“公元前18世纪末”到达了下埃及“歌珊”这个地区，是为“喜克索斯人入侵”事件。这与雅各带领族人迁居到歌珊难道真的没有关系①？ 拉尔夫在《出埃及》一书中断言，“出埃及”很可能有两次，一次是摩西出埃及，一次是喜克索斯人之前几百年还应该有一次。有关“出埃及”的历史事实记录在著名的“大风暴”石碑上面。摩西确实是去了迦南，但喜克索斯人最后去了哪里大家却不知道。我认为把拉尔夫怀疑的另外一次以色列人出埃及与中国的商、周建立放在一起看就有了答案——那些人到了东方，建立了中国的商朝。 约瑟在埃及做大祭司或宰相开始，实际上也就是雅各家族开始在埃及掌权的开始。从后面的许多事例中可以看出，所罗门之前的所有时期，祭司的权利实际上常常大过法老②。他独享无上的荣誉，因为唯有他可以解释各种怪异现象，并且与神沟通。换句话说，无论以法老的帝王之位还是以祭司的职位，以色列人都可能“统治”了埃及400多年。再早的亚伯拉罕也曾经长期居留在埃及，甚至有人认为希伯来人一直就居住在埃及，迦南和耶路撒冷只是他们的两个重要据点而已。&nbsp&nbsptxt电子书分享平台

《向东向东，再向东》之创世记（22）

所以当我们谈到埃及文化的时候，不要忘记埃及文化中的以色列色彩，同时也不要忘记以色列人的埃及血缘存在。以色列人与古埃及的关系可能比我们想象得要密切。但可惜的是，人类3000年前的历史基本上没有详细完备的资料可供参考，无论埃及还是两河流域甚至希腊、中国的历史，都得依靠偶然而零星的考古成果来推测。再加上时间遥远，我们的许多历史概念都可能与事实南辕北辙，故而做彻底的大胆假设是非常必要的，对于远古的一言堂本身将是错误的开始。在我的系列猜想中，有许多假设看似虚妄，但我都没有丢弃，即便可能损害全书的可信度我也不会放弃，因为任何的怀疑线索都是珍贵的。做这个探索需要特异手段、特异思维。 以色列带着一切所有的起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的　神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各，我必使你在那里成为大族。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女并他的子子孙孙，一同带到埃及。 雅各的长子是流便。流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。　西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。　犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。　以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。以上6个儿子是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有