第9部分(第1/4 页)

总结了以上几点离婚的方式，我们再看离婚的阻力。中国式离婚中最大的阻力就是孩子，其次就是名声，单位影响，父母与亲属。

前几年有人提出单亲的孩子心灵会受伤害。可是近年又有人分析，成长在不和睦家庭中对孩子的伤害会更大。所以宁拆十座庙，不拆一桩婚的古训也不见得正确。

曾经有个老领导教训爱混风月场的老总：“连家庭的团结与稳定都不能保证，一个家庭都管理不好的人怎么能管理一家庞大的公司？”

看来能否有个稳定的婚姻是对男人与女人能力的一个考验。所以离过婚的男人与女人都是不成功的人。

婚姻是个美丽的城堡，钱锺书先生的围城一喻经典至极，在这个城里不成功时，不妨进另一个城看看，可不要在城外荒费了青春。

酒色男人

不知道从什么时候开始，饭桌上有了这样一句转载过无数次却仍不腻味的俏皮话，端起红酒或啤酒的男人爱说：“我有点好色喔～”，用好色一词来调侃酒的颜色既是沾了谐音的光，又不失文雅地挑战了一下中国传统文化的听觉。哪怕是重复过很多遍，可是每次有男人模仿的时候，席间的气氛总会一下子活跃起来，这是否能表明酒色男人有永不褪色的魅力？酒席上还有一种男人十分可爱，哪怕只是浅浅半杯下肚，也会面如桃花，女士们常说戏谑：“你看他，有点好色喔。”这里是说他面上好颜色。这样的男人在三杯两盏之后，便会美目流盼，妖柔动人，言行举止无一不透露出女性的阴柔与媚态。他不是酒色男人。酒色男人绝对不是贬义的酒色之徒，酒色之徒贪杯贪色，放纵野蛮。而酒色男人是男人中的极品，刚强洒脱，才华横溢而又风流多情。

酒色男人聚在一起时，一少不了美酒，二少不了美女。

古往今来，好酒的男人数不胜数，且才子与英雄多是酒色男人。李白被誉为诗仙与酒仙，写下了许多关于美酒的诗篇。提到李白就不能不提一下李白的《将进酒》：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。那种豪放不羁的情怀，至今仍然被贪杯之人广为传诵。李白晚年流落江南，虽然依人为生，却还养着歌女金陵子。白居易晚年更是集禅道酒色乐为一体。柳永更是酒色男人中的极品，“多情自古伤离别。更哪堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。”与美人离别，秋也冷落，月也残缺。

“世财红粉歌楼酒，谁为三般事不迷”。古往今来的文人骚客，正是沉迷于美女与酒编织的温柔乡中，才写下了大量的名篇佳作。

酒色男人沾上酒色，才会才思灵敏，妙语连珠，正像刘禹锡所说“但凭杯酒长精神”。一个真正的酒色男人，应该具有良好的酒德，饮酒的行为中，一切的客观原因都放低下来，只有将酒喝到极致才是最高的享受，而好色也是好之有道，绝非霪乿污秽之流。

现代酒色男人认为，美女怡情、养眼，认识美女是很令人愉快的事情，但并没有占有的渴求。观赏比拥有有时更有味道。喝酒的地方讲究情调与气氛，美女要相貌清新不俗，气质或纤尘不染或高雅飘逸。席间与美女推杯换盏，男士极尽绅士风度，对美女怜惜有加。或谈风花雪月，或点评时事新闻，或浅歌微吟，或豪言壮语。与美女同席而饮，就如游了一趟桂林，赏了一幅名画。

人生苦短，男人不妨好酒，好色。酒不伤身，色不伤心最好。所以：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”

重读爱情时代

实践是检验真理的惟一标准。我们用所有明星、大腕、大学生、三陪女、下岗女工、离异人的爱情实践来证明，“爱情”已从远古的“地心说时代”跨入现代“日心说时代”了。“爱情地心说”时代，人们相信爱情的力量是不可战胜的，爱情是永恒不变的，爱情超越了年龄、国界、时空，与世俗的束缚，爱情是纯洁而神圣的。其中最具代表性的学说是：“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，“但愿人长久，千里共婵娟”。现代爱情以它无情的本质残酷地揭露了欺骗人们几千年的爱情假面。我们无法否认爱情的存在，可是我们有必要重新定义爱情，重新审视爱情的本质特征。“爱情日心说”时代，爱情只是精神世界的一小部分，一切（事业、家庭、道德、世俗等）都可以左右爱情，爱情变得活泼、脆弱、多样性、无主见、无定性。

几千年前，人们都相信地球是方的，是静止不动的