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自己去看它的实际效果吧。
《帝国雄兵》中的诗歌，民歌风的（口语的，可唱诵的）、兼取中西方诗歌之长的、长短句的、现代体的、自由的、奔放的、画面的、绚丽的、含有思想的，大约是这些特色。
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以上和喜欢诗歌、喜欢在作品中穿插诗歌的朋友们交流。
《帝国雄兵》的古代史（1）
《帝国雄兵》的古代史（1）
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一部反映社会历史的作品，是否尊重史实，是作品价值、严肃性的试剑石。作者正在磨砺自己的剑，这时候有一个狂妄之徒来试剑了。他狂妄要吃天，众生皆不在眼里，妄称天下只有一个人使他服气，感到了威胁，Well， 很好，我能被他挑上试一剑，实在荣幸之至。
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下面是他的剑法——：
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“您对《帝国雄兵》的定义是穿越，对于穿越这个概念，目前还没有一个准确定义，是否得到认可我也不太清楚。既然存在了，肯定有它的理由。在我的印象中，穿越的代表作是《寻秦记》，黄易是代表人物。其他穿越我也看过一些，但跟阁下的好像不太一致。因为在我了解的穿越作品中，对时间和其它基本常识是非常严谨的，不会犯常识性错误。”
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他俨然穿越权威——天下只有他一种穿越，而且信奉“穿越的代表作是《寻秦记》，黄易是代表人物。”“其他穿越我也看过一些，但跟阁下的好像不太一致。”
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看来他是捧着一块叫做黄易的石头来碰中亚史，这一块石头了。
他是在“时间和其它基本常识是非常严谨的”时候来挑战，他是来保证“不会犯常识性错误”的。
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可是——
《帝国雄兵》是一部穿越小说吗？——“您对《帝国雄兵》的定义是穿越因为在我了解的穿越作品中，对时间和其它基本常识是非常严谨的，不会犯常识性错误。”——因为假设的前提不存在，《帝国雄兵》并不是一部穿越小说——因此，究竟是谁在犯“常识性错误”呢？
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一般来说，侠者应该让你几步，因为太嚣张，太不知天高地厚，所以侠者只得出手，不过侠者的剑是放在那块石头上的。
侠者并不想对他动手，只是让他看看石头本身，那块中亚史的巨石对他的剑来说，够不够雄伟。
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侠者的剑此时正插在巨石上。
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（未完待续）
《帝国雄兵》的古代史（2）
《帝国雄兵》的古代史（2）
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刀光剑影，乌烟瘴气。
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下面是他的剑法——这个人来恶评了：
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“我以您的小说为例，公元前的波斯和公元后的大唐相差了一千年，他们是不可能碰面的。这只是一个例子，其他还有非常多的“反常规”现象。所以，您的作品给我的感觉就是关公战秦琼”
（请注意：上面一段文字是全部谬论的总纲——全部“反常规”现象都可以在这里找到出处。）
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可爱的造谣者大概不知道自己正在闹“关公战秦琼”——有关波斯和大唐——她们根本没有在整个《帝国雄兵》相遇过，即使在相关的，第一部 巨变警醒/第二章 退出中亚/2。四十军阵——
这里面白纸黑字，自6月7日一天之内贴完，一字不易，如石刻般，一直到现在，还刻在那块中亚巨石上，如下：
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“这里是第三波斯土地，穆斯林的天下。”尼扎米颇有自信地说，他扬起了一面双狮军旗。
“这里已经是10世纪了，他们穿越来了？！”哈菲兹叫唤起来。
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如果能听懂“这里是第三波斯土地，穆斯林的天下。”、“这里已经是10世纪了，他们穿越来了？！”这样的关键词，简单的现代汉语，应该不至于得出“相差了一千年的公元前的波斯和公元后的大唐，在这里碰面”的弱智结论。
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知道什么是“第三波斯”的历史概念吗？
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知道这里讲“穆斯林的天下”——就是在讲已经是公元10世纪了吗？就已经明白告诉不是“相差了一千年的公元前的波斯”了吗？要不要继续解释2000多年前的古波斯还没有伊斯兰教啊？
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