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入体后却不放出去，能将灵气保存在身体之内。这一步不但要通过口鼻呼吸，还要通过控制周身毛孔来进行。只这一步，对绝大部分人来说便很难，可是凌展是武道将要暗劲圆满的人，这与普通人，甚至是一般的练武人都不同，他的力量已经练通筋骨，小小的控制周身毛孔的功夫是手到擒来的。

而练体，是在可以做到感情灵气，并且可以吸纳灵气不外泄之后，让人长期生活在灵气充沛的地方，并且通过一系列的身体锻炼之法，把吸纳进身体里的灵气与肉体结合，以达到全身上下皆可容纳灵气的地步。做到感应之后，人吸纳进身体中的灵气只会存在于气血之中，无法进入肌肉、脏腑、骨骼之中，其实气血与真正的气是无关的，气血指的便是血液在周身的流转，普通人的气血之中容纳灵气的能力是有限的，不经过特殊的锻炼，身体无法储纳更多的灵气，终究会闭不住毛孔口鼻，将吸入的灵气泄出去，而且也无法真正的淬炼肉体。当然，练体也不是要让灵气可以充入全身上下每一处细微的地方，只要容纳进大的肌肉、骨骼和脏腑之中，这一步便算完成。

到了练气，便开始以灵气冲击穴窍了，只有练通周身一定数量的穴窍，将灵气化为自身法力，并将法力从气的形态练成液的形态，而且要练得粘稠如浆，这一步才算完成。到了练气这一步，还要细分为九阶，其中除了法力形态本身的变化，还包括了一些能力。如将法力放出体外，这时因为已经将外部的灵气化成了自身法力，其中带了自身的烙印，所以放出之后可以收回，不至于逸散。将法力外放达到一定程度之后，可以开始修炼驱物。当驱物具有了一定灵活性和持续时间后，进一步锻炼驱物的力量，才能通过驱物带着自身御空飞行。总之，要将练气阶段达到九阶之后，才可以进行百日筑基，打好修道的根基。

百日筑基未必便是百日，最快四十六日即可，也有慢者几年才能完成。常见的筑基之法是通过坐禅，静心之中不求不迷不急，等到精气神三昧具足之后便会入定。此时，人身将自然真气化生，生出金津玉液，既人的唾液，只有这样才能称得上是“一座”。筑基的目的是要达到全身气脉初通，人身三百六十五个大穴，小的穴窍不计其数，筑基只要打通三百六十五个大穴气脉，每个穴窍中要填满九口真气，一座便可化生一口真气，填满一身大穴共三千两百八十九座。而一座需多久？真正进入了禅定之中，一座的时间是一刻，这里说的一刻的划分方法不是常见的十五分钟，而是依一天十二个时辰，一个时辰六刻来算的。

如果一个人可以一天十二个时辰都保持坐禅入定，筑基四十六天就成了，当然人是要吃饭睡觉的，所以常用一天六个时辰坐禅入定来计算，便是九十二天，约为一百天了。可是这样的算法是对于十六岁的童身来说的，年纪过大，或是精元已泄，都是要用更多真气来补足的，而且也并非人人都可心无杂念快速入定，所有才有几年都无法完成筑基的人。

大约是这一阶段对于修道十分重要，书中阐述道理甚为详尽，而之后的几个境界则多是描述其法力庞大之程度，以及与人争斗之中的妙用等。这本书似乎是某位前辈根据自身精力撰写出来的，后边记录了许多与人斗法的经验，只是凌展震惊于书中描述的修道人真的有移山填海之能，作者记述他观摩过的一场庞大的斗法，几乎将几万里山脉都打入了地底，将之变成了一片湖泊，这个世界未免与自己原来的世界差别太大，原本他以为以岳云鹏一派门主的身份，能凌空飞行已经是很厉害，很让他出乎意料了。

他想找人询问一下，可是自己在山上认识的人就那么几个，张老头看来是什么都不知道的；而岳云鹏和师父不知道现在去了哪里，无从找起；面前的这三位师兄自己还不认识，何况他们三位还在修炼，一时半刻也无法上去说话。

凌展就这么枯坐在这里，一个人默默思考。也不知道过了多久，凌展觉得一股饥饿感涌了上来。他跟着岳云鹏爬山，又经历了拜师等一系列事情，大半天没有吃饭了，练武的人对食物的需求量是很大的。凌展站起身活动了一下，决定四处转转看看有没有办法弄些可以吃的东西。

沿着来路走了一阵，凌展回到了药园旁边，他发现除了一条通入药园的路，两侧还有几条小路分别通往不知名的地方。凌展不禁踌躇了起来，虽然这片地方开来都属于那个新拜的师父，但是这位师父脾气古怪，身为一名新弟子，也不好就在师父的地盘上随意走动。

犹豫了半天，凌展决定还是留在这里等，虽然未必等得到师父回来，但是也许会有师父口中说的那些杂役