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不过历史是这么描述没错，神话怎么办。

宁桦苦恼的靠在辰身上，看着自己手边绘制各种纷乱的系谱关系。

他上辈子不是神话爱好者，但是也知道各种神话传说描述的矛盾点。

比如，女娲娘娘，您不是在补天的时候牺牲了嘛！商朝的时候是怎么冒出来派妲己去祸害殷商气运的？

唯一能整理出来看起来特别靠谱的，反而是网络小说发达后，被大家总结完善的洪荒系列。

古人的是华夏的文明，现代人中国人创造的也是华夏文明不是吗？

可是本来就很混乱的古代神话，再加上现代洪荒一起说的话。

“我都快疯了。”

☆、第48章　散沙的攻击

纠结了半天宁桦才想起来有困难找教授。

刚联通讯息就看到科特斯教授正抱着一个青铜鼎不放，痴迷的抚摸着上面的花纹。

星罗棋布的原始文明会在大洪水的冲刷下，在二里头汇合，形成华夏历史上第一个王朝——夏。

青铜时代到来了，夏商周，这个灿烂辉煌的青铜时代，开启了炎黄子孙为之骄傲的序幕。甚至华夏之名也是由此开始。

而青铜器的诞生，也补全了华夏的五行之说。

不过青铜时代再璀璨科特斯教授手里的，自然是实打实的仿冒品。而且仿冒得是真是假完全不知。

铜和银他能按照元素周期表差。

以后玉矿找到了，他起码能根据手感，声音、颜色来判断一下。

青铜……不好意思，真正那时候的青铜锻造配方早就失传了。不仅仅是配方失传，连其中好几种矿石也失传了。真正的青铜器是黄偏红的。埋在泥土里氧化后变成了青灰色，挖出来后才被命名为青铜。

但是这种氧化后的青色更符合现代人的审美，觉得这样稳重大气，内敛深沉，更符合在那个年代作为国之重器的印象。

也更有泱泱大国的气度。

现代若是仿品的需要的话，都会直接弄成这种青，一切以人为本嘛。

不过仿品他摸过玩过还敲过，但是真正的正品就绝对没希望摸了，博物馆内厚厚的玻璃跟着想摸都摸不到。

对于科特斯教授来说，仿品就够了，上面的清晰的花纹，精美的图腾，每一个勾纹都能勾得科特斯教授细细品味。

“教授。”

“说吧，我听着呢。”头也不回继续抚摸青铜器。

好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：“都上。”

“…………”

“有什么问题吗？你以为就华夏神话混乱了？”

所谓神话，就是想象，就是故事，就是一个脑洞全开的艺术创作。

大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。

虚构了一个个天神。

创造了一个个“神界”。

写下了一个个让人敬畏又信服的故事。

等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。

而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。

期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。

若是正常的原始文明再现的话，还会出现翻译错误。

在科特斯教授看来，这简直不是问题，而是常规。

哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚，海神的形象都有十几种，常用名字五六个，站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。

“教授，可我们不是米亚。”米亚是本土作战，出了什么问题，他们可以继续研究，继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。

而他是隔时空作战。

他不可能拿出一堆真正的古籍资料来证实自己的观点，更不能拿出来，现在的华夏看着火热，但是在融合度方面还处于学步婴儿状态。

指望一群还没熟悉华夏文明的人，去矫真古籍中的词句吗？他现在诗词都选择最简单的好不好。

“那你在纠结什么？既然复杂的那种不适合，就简单的那种。”宁桦负责拿出传承和策划，教授负责整理和归纳资料。

卡卡特那边负责