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以雅乐正声为主流。孝武帝刘骏（430…464）即位之后，社会文化风尚起了很大的变化。

《文心雕龙？时序》：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德；孝武爱才，英采云构。”武帝、文帝的文化建设，或重“弘振国学”，或功在“立儒学馆”，较为重视儒学和史学，故元嘉诗风崇尚经史。而孝武“好文章”，自己也创作《督护歌》一类的俗歌俗辞，在他的倡导下，“天下悉以文采相尚，莫以专经为业”。

孝武帝大明年间是文化风尚由雅向俗转变的关节点。

鲍照早岁酷爱乐府民歌，曾用乐府写下大量抒发怀抱的诗篇。

孝建中，鲍照为中书舍人，孝武“好为文章，自谓物莫能及。照悟其旨，为文多鄙言累句”。

在文化风尚由雅向俗转变的大明时期，鲍照随临海王子顼来到荆州。

荆、郢、樊、邓之间是《西曲》的发源地。

元嘉末，隋王刘诞为雍州刺史，造《襄阳乐》；南平王刘铄为豫州，造《寿阳乐》。《襄阳乐》云：“朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”

两相思，两不知（2）

本来就酷爱民歌的鲍照来到荆州一带，受到“其声节送和与吴歌亦异”（《乐府诗集》卷四十七引《古今记录》）的别一种声曲的感染，写出了上面这首《春日行》。

鲍照虽然不一定就是大明、泰始时期俗乐俗辞的倡导者，但是他的创作和因此产生的影响，极大地推动了文人诗歌朝着通俗化的方向发展，并且使它成为大明、泰始中诗歌的一种主要形态。

也许，那个时刻，诗人鲍照还没有完全形成“生命飘泊之感与自然风景的结合”的魏晋诗人心态。

鲍照尚不彷徨，也不孤独，他还在广济三台匡山明月峰之上，顶着万仞芙蓉云，读着一生最初情爱的向往，他的心正乘着六朝的地铁开往明媚的春天。

这趟地铁，每个人一生中或许总乘坐过那么一次。

好比《飞狐外传》中的程灵素。

程灵素对胡斐暗生情愫，然而胡斐爱的却是那个穿紫衣的姑娘。

程灵素至死没有对胡斐说出自己的情意。

她的心最早是被王铁匠看穿的。

因此王铁匠道：“好，胡爷，咱们再见了，你这一辈子可得好好待程姑娘啊。”

只听王铁匠走出几步，突然放开嗓子，唱起洞庭湖边的情歌来。

“小妹子待情郎——恩情深，你莫负了妹子——一段情，你见了她面时——要待她好，你不见她面时——天天要十七八遍挂在心！”

这时，是程灵素芳心初开，然而她的心上人并不知情。

后来，在医治苗人凤的过程中胡斐与程灵素感情日深，但胡斐始终当程与自己兄妹一般。

那日，胡斐“瞧着她瘦削的侧影，心中大起怜意，说道：”我有一事相求，不知你肯不肯答允，不知我是否高攀得上？“

程灵素身子一震，颤声道：“你……你说什么？“胡斐从她侧后望去，见她耳根子和半边脸颊全都红了。

程灵素因为芳心暗许，盼着胡斐也同自己一样。当胡斐说出“高攀”的时候，程灵素想到的是男女之情，因而整个人害羞起来。

孰料，胡斐说道：“你我都无父母亲人，我想和你结拜为兄妹，你说好么？”程灵素的脸颊刹时间变为苍白，大声笑道：“好啊，那有什么不好？我有这么一位兄长，当真是求之不得呢？”

胡斐听她语气中含有讥讽之意，不禁颇为狼狈……

自己所爱的人竟要同自己结为兄妹，这一结拜，一切的念想都将终了，一切的幸福都将成为不可能，因此，程灵素“言语行动之中，突然间微带狂态”。

然而，尽管如此，她并没有把自己的心意说出，最多不过，“这日直到黄昏，始终没再跟胡斐说话”。

初恋情怀几乎都带着青涩与落寞。

此后，程灵素将对胡斐的感情藏到云深不知处，直到他们相救马春花身陷重围。

程灵素微微一笑，低声道：

“大哥，待会如果走不脱，你救我呢，还是救马姑娘？”

胡斐道：“两个都救。”

程灵素道：“我是问你，倘若只能救出一个，另一个非死不可，你便救谁？”

胡斐微一沉吟，说道：“我救马姑娘！我跟你同死。”

程灵素转过头来，低低叫了声：“大哥！”伸手握住了他手。