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年握紧了拳头，他们誓要用马刀，寻回祖先遗失已久的荣耀。

随着锡良一起入蒙疆的还有一本插图画册，名叫《东归英雄传》。这本画册每一页都有精美的绘画，还配有汉蒙两种文字的解说。这本画册随着锡良的部队走一路发一路，沿途许多部落都得到了，蒙古人无不奉若至宝。

《东归英雄传》讲的是土尔扈特汗渥巴锡率领土尔扈特部落族人摆脱沙俄压迫，返回祖国的故事。土尔扈特部落是蒙古族的一部分，他们自古就生息在贝加尔湖一带，17世纪30年代厄鲁特蒙古四部之一尔扈特迁徙至伏尔加河流域一带，渥巴锡出生于俄国。渥巴锡是土尔扈特部的第七代首领，这一时期的局面尤为混乱和紧张。特别是后来大量沙俄居民的涌入，占据了土尔扈特部的大片的牧场，更加剧了两国的矛盾和冲突。1763年，渥巴锡针对这一丑恶行径向沙俄当局提出了强烈抗议。紧接着，沙俄当局利用他们手中的特权又开始向土尔扈特部大批征兵，并且在战斗中让土尔扈特士兵打头阵、当先锋，从战场上归来的土尔扈特士兵只占原来数量的十之一二，使土尔扈特部损失了大量的青壮年人力资源。

在沙俄种种的剥削压榨下，1771年春，渥巴锡正式发动武装起义，分三路浩浩荡荡踏上了归国的征途。公元1771年（清乾隆三十六年）五月二十六日是一个会永远载入史册的日子，因为渥巴锡所率领的土尔扈特部起义军在经历了千辛万苦的八个多月的长途跋涉之后，终于在这一天与前来迎接他们回家的清军相遇。不久，渥巴锡还受到了清军总管伊昌阿？索通的会见。至此，民族英雄渥巴锡终于完成了领导土尔扈特部武装起义、东返故土的历史任务，创造了举世闻名的民族大迁徙的奇迹。他的名字和他所创造的感天地、泣鬼神的英雄壮举将永远光耀史册。

另外，《东归英雄传》末尾还讲述了来不及和渥巴锡一起归国的蒙古人的遭遇。1771年1月16日，土尔扈特部落的人民反抗俄国压迫，举行起义回归祖国时，由于伏尔加河一直没有封冻，无法把回归祖国的消息及时传给西岸的卡尔梅克人，这些卡尔梅克人就留居在俄国。“当时在西岸没有东归祖国的卡尔梅克人有4700帐，其中有杜尔伯特部落10000多人，土尔扈特部落8000多人，和硕特部落3000多人。为了防止他们东归祖国，沙皇军队一直包围了他们十几年，不准他们离开伏尔加河沿岸。自1771年至1775年有2000多人小规模的、分散的，巧妙利用游牧的方式回到祖国，清朝政府都很好地给予了安置。1775年以后，俄国政府对留居的人严禁四处游牧，使这批卫拉特人至今留居俄国。

“土尔扈特人万里归国，他们爱国主义的行动表明，中华民族热爱祖国之情，是什么力量也阻挡不了的。我们蒙古族作为中华民族的一员，有义务也有能力承担起保卫祖国的重任，儿郎们，拿起马刀来，杀敌。”锡良拔出马刀，狠狠的下劈，须发皆白的他仿佛一位老年英雄，时刻准备奔赴沙场，亲手杀敌。

锡良虽然被洗脑了，在潜意识上是徐天宝的拥趸，但是在民族感情上还是能够自主的。他并不埋怨徐天宝把蒙古人拖入了战争，蒙古人民想要获得新生，就必须要脱离沙俄的掌控，土尔扈特人已经用东归壮烈之举证明了一点，那就是蒙古人永远是中华民族的一份子，永远都只能依靠中华民族这棵大树。

当然，光是讲历史，翻旧账是不够的。锡良手里还有徐天宝提供的大量现实的证据，手挡其冲的就是沙俄的经济侵略。大批俄国商人深入牧区，他们往往将货物作价赊与土尔扈特牧民和其它蒙古牧民，然后收取皮毛以为偿，是皮毛未离牛羊之身，而已为俄人之皮，俄人之毛。蒙古市场每年向俄国提供一百多万只牛羊驼马，几百万斤驼羊毛。蒙古成了俄国毛纺业、皮革业、肉类加工业的重要的原料基地，而俄商在库伦和科布多，充斥市场，狡不完税、财用暗消，漏厄难塞。既导致了中国在蒙古外贸税源全部流失，牲畜日益减少，蒙古人民也日益贫困。

其次是政治干预。１９１１年初，沙皇俄国政府竟然没有得到清政府的同意，将科布多领事馆移驻土尔扈特人民聚居区阿尔泰，为此遭到清政府的强烈抗议。

最后是赤果果的军事侵略，外蒙！独立之后，哲布尊丹巴曾劝说科布多的蒙古人加入外蒙，但是遭到拒绝。随后，俄军和库伦军进入科布多城，他们杀掠官兵，蹂躏人民，焚庙毁城，将印信、军械、财物尽皆掠夺。不少土尔扈特的优秀子弟被残杀，俄军和库伦军将中国守城的官兵剖胸掏心，用他们的鲜