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桌子上一放，躺在藤椅子里，脸上现出欢　乐的疲倦，摇摇头说：“上海地方白相真开心！京戏、新戏、影戏、大鼓、说书、变戏法，　甚么都有；吃茶、吃酒、吃菜、吃点心、由你自选；还有电梯飞船、飞轮、跑冰……老虎、　狮子、孔雀、大蛇……真是无奇不有！唉，白相真开心，但是一想起铜钱就不开心。

上海地方用铜钱真容易！倘然白相不要铜钱，哈构构构……”

我也陪他“哈构构构……”

大娘舅的话真有道理！“白相真开心，但是一想起铜钱就不开心”，这种情形我也常常　经验。我每逢坐船，乘车，买物，不想起钱的时候总觉得人生很有意义，对于制造者的工人　与提供者的商人很可感谢。但是一想起钱的一种交换条件，就减杀了一大半的趣味。教书也　是如此：同一班青年或儿童一起研究，为一班青年或儿童讲一点学问，何等有意义，何等欢　喜！但是听到命令式的上课铃与下课铃，做到军队式的“点名”，想到商买式的“薪水”，　精神就不快起来，对于“上课”的一事就厌恶起来。这与大娘舅的白相大世界情形完全相　同。所以我佩服大娘舅的话有道理，陪他一个“哈构构构…　。”

原来“价钱”的一种东西，容易使人限制又减小事物的意义。譬如像大娘舅所说：“共　和厅里的一壶茶要两角钱，看一看狮子要二十个铜板。”规定了事物的代价，这事物的意义　就被限制，似乎吃共和厅里的一壶茶等于吃两只角子，看狮子不外乎是看二十个铜板了。然　而实际共和厅里的茶对于饮者的我，与狮子对于看者的我，趣味决不止这样简单。所以倘用　估价钱的眼光来看事物，所见的世间就只有钱的一种东西，而更无别的意义，于是一切事物　的意义就被减小了。“价钱”，就是使事物与钱发生关系。可知世间其他一切的“关系”，　都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，　就非撤去其对于世间的一切关系不可。

大娘舅一定能够常常不想起铜钱而白相大世界，所以能这样开心而赞美。然而他只是撤　去“价钱”的一种关系而已。倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人，其一生一　定更多欢慰。对于世间的麦浪，不要想起是面包的原料，对于盘中的橘子，不要想起是解渴　的水果；对于路上的乞丐，不要想起是讨钱的穷人；对于目前的风景，不要想起是某镇某村　的郊野。倘能有这种看法，其人在世间就像大娘舅白相大世界一样，能常常开心而赞美了。

我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。大大小小的一切事物，都被牢结在这网　中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本　物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大世界里。　只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个　网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。

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春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词　客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话，　自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春　这个字的音容所暗示的。“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状　何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。好比听见　名叫“丽华”的女子，想来一定是个美人。然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三　十六年之经验，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。

梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风　烈烈，与严冬何异？所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下，望望枯　枝一般的梅花罢了！

再迟个把月罢，就象现在：惊蛰已过，所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡　村，足有画图一般美丽，连忙写信来催我写春的随笔。好象因为我偎傍着春，惹他们妒忌似　的。其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升　降于三十六度至六十二度之间。一日之内，乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰淇淋，寒　起来几乎可见天然冰，饱尝了所谓“料峭”的滋味。天气又忽晴忽雨，偶一出门，干燥的鞋　子往屯拖泥带水归来。“一春能有几番晴”是真的；