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唐时期，中国的文化对倭夷影响极大，吴越地区的宽袖、叠襟式长衫成为倭夷上流社会正式的礼服和朝廷的正规制服。虽然在和服的发展史上，其式样曾多次发生变化，但它的基本要素始终没有脱离吴服的定式。

究竟倭夷人穿的木屐和山西的绵山有着什么样的历史渊源，率领倭夷友好人士代表团访华的池上正治先生更是怀着极大的兴趣对这个问题进行了研究。第二次来到绵山，将自己所搜集到的一些有关倭夷木屐的资料交给了中方，其中有几张照片拍的是倭夷一家老字号的木屐作坊，作坊招牌上写的字竟是“山西商店”，也许这不仅仅是一种巧合吧！

木鞋是荷兰服饰中最著名的特点。木鞋的历史可以追溯到800多年前，那时皮鞋是达官贵人独享的奢侈品，而老百姓会在农闲的冬季制造经久耐用的木鞋。杨树和柳树的木材成为制造木鞋最好的原料，并且通常是人们在自己的村庄或地区进行相对封闭的木鞋制作。这样经过几个世纪的发展，木鞋在兼备了保暖、坚固、防潮防汗和舒适特性的同时，还显示出不同的地区特色。

木鞋在荷兰还是订婚的信物。传统的青年男女订婚时，男方要把自己亲手做的木鞋作为信物送给女方。几乎每一位荷兰男人一生中起码要做一双精美的木鞋送他的未婚妻。这种木鞋形状细腻，图案精美。常见的花纹是两颗交错在一起的心，象征爱情，上面颊上土耳其纽扣，象征永恒，合在一起寓意为被永恒环绕的爱情。如果男方送给女方的木鞋精美又很和脚，女方就认为男方能干，心诚，爱她，将来的婚姻一定可靠、幸福。订婚的当天，未来的新娘就可穿上木鞋以示婚约。有时结婚后，她还会继续穿着这双木鞋，但通常因为新娘木鞋太漂亮了，她们舍不得穿，往往会把木鞋挂在新房的墙上，象征生活幸福、吉祥。

如今，荷兰每年生产300万双木鞋。虽然其中的大部分作为纪念品带出国界，但越来越多的人在实际生活中使用木鞋。据了解，100万以上的荷兰人经常穿用木鞋。这种返璞归真的怀旧，当然是以木鞋本身的优点为基础。所以，我们有理由相信木鞋的存在显示着它的实用意义，并且在未来还会延续它的生机。

根据这些就可以说明一点，那就如同花黎说的那样，如果雷天易带着这些布鞋去倭国卖的话，很可能一双都卖不出去。

因为一般情况下习惯了一种东西的人是很难改变习惯的。这就如同习惯用左手吃饭的人，如果要他用右手吃饭，一定不会习惯的。

倭夷也是这样，一般的时候倭夷都穿木屐，就算面前放了一双布鞋，那些倭夷也是不会穿的。这种生活的方式是不可能被轻易改变的。

所以说，在花黎和王开元看来，雷天易的这一次无疑是一个错误的选择。

“花大哥，你说的很对。倭夷确实是都穿木屐的，这一点我也很清楚。谢谢你的提醒。”

不过在看到了花黎作为一个商船的船主，能够提醒他减少不必要的损失，这一点雷天易还是很感激的。正常情况下花黎只要把雷天易他们送到倭国再接回来就算是完成任务了，至于雷天易的生意做得怎么样，万泉河花黎他们没有关系。

不过花黎通过刚才雷天易他们消灭海盗的那一幕，华丽知道对方也是非常爱国的人。因为如果想要淘宝的话，雷天易完全可以再油桶飘到中间的时候再引燃，这样的话海上出现了大火，倭夷的海盗就会知难而退的。

但是雷天易他们却是选择了直接消灭海盗，这一点让花黎十分的佩服。所以说在这个时候，花黎还是选择提醒雷天易他们，免得要他们受到不必要的损失。

“哦？既然雷公子知道这件事就好。”

在听到了雷天易已经知道倭夷都是穿木屐之后，花黎也就不再说什么了。虽然说他也很是疑惑，为什么雷天易会明知道倭夷穿木屐还要带着布鞋到那边去卖，但是这个就不是他关心的问题了。

“雷大哥，既然倭夷都穿木屐，还怎么会买我们的布鞋呢？”

王开元可是和花黎不一样，花黎只不过是一个船主，但是王开元却是雷天易的伙伴。所以在雷天易说了他早已经知道这个事情之后，王开元很是疑惑，不知道雷大哥为什么明知道会亏钱还会选择买布鞋去倭国那边。

“到了倭国那边我就告诉你们，好了，加快一点速度吧。我看已经快要到了。”

雷天易没有解释，而是朝着王开元他们笑了笑。之后便转身回到了船舱里面自己的房间。

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