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他们很欣赏扮演丑角的人。侮辱丑角是极不体面的事，但从丑角的说笑打诨中取乐是不禁止的。如此取乐被看做大有益于丑角们自己。倘有人一本正经，郁郁寡欢，对丑角的动作和言谈竟毫不感兴趣，就不会有丑角委托给这种人了。丑角的唯一职能是逗笑，而这种人觉得丑角对他无用，甚至没有什么可以逗笑的，那就唯恐他对丑角不够宽容了。

非笑某人外形毁损或肢体残缺，乌托邦人认为这对于被非笑者没有什么可耻，对于非笑者倒是卑鄙可耻的，因为这是愚蠢地责备一个人如何如何，好像有毛病，而其实那是他无力避免的。虽然不珍惜天然美被看做懒而愚的标志，可是涂脂抹粉的打扮据他们的意见是不光彩的装模作样。经验告诉乌托邦人，妻子无论怎样貌美总不及其贤淑虔诚更能获得丈夫的恩爱。有些男人所向往的仅仅是漂亮面孔，但唯一能永远保持丈夫的爱情的还是贞操和柔顺。

节选自《乌托邦》，第8391页，戴镏龄译，商务印书馆，1996年版。

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第七讲　论结婚与独身（1）

［英］培根

弗兰西斯·培根（Francis　Bacon，15611626）英国哲学家和科学家。

培根于1561年1月22日出身于伦敦一个官宦世家。少年时期，他就开始独立思考，并且对传统观念和信仰产生了怀疑。由于非长子，培根没有继承权，其生活长期陷入贫困。但培根对科学真理不懈地探求，在学术研究上取得了巨大成果。培根推崇实验科学的方法论，以此推动社会进步。虽然他被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，但培根的哲学并非马克思所认为的那样“唯物主义”。他所倡导的“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”概括了人文素养的基础。

著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620），其中《新工具》成为近代科学方法论之母。他在中国最著名的作品是《培根论说文集》。

【编者按：在这篇短文里，培根提出婚姻与事业之间的关系，深刻地揭示出成就个人幸福过程中的内在冲突。同时，培根也指出婚姻对每个人的重要性，妻子（当然现在也可以是丈夫）“是年轻人底情人、中年人底伴侣、老年人底看护”，这句名言，在现在这个男女平等的时代，应该是对两性都是适用的。】

有妻与子的人已经向命运之神交了抵押品了；意谓有妻子之人必须顾虑家室，不敢冒险也。因为妻与子是大事底阻挠物，无论是大善举或大恶行。无疑，最好、最有功于公众的事业是出自无妻或无子的人的，这些人在情感和金钱两方面都可说是娶了公众并给以奁资了。然而依理似乎有子嗣的人应当最关心将来，他们知道他们一定得把自己最贵重的保证交代给将来的。有些人虽然过的是独身生活，他们的思想却仅限于自身，把将来认为无关紧要。并且有些人把妻与子认为仅仅是几项开销。尤有甚者，有些愚而富的悭吝人竟以无子嗣自豪，以为如此则他们在别人眼中更显得富有了。也许他们听过这样的话：一人说；“某某人是个大富翁”，而另一人不同意地说；“是的，可是他有很大的儿女之累”，好像儿女是那人底财富底削减似的。然而独身生活底最普通的原因则是自由，尤其在某种自喜而且任性的人们方面为然，这些人对于各种的约束都很敏感，所以差不多连腰带袜带都觉得是锁链似的。独身的人是最好的朋友、最好的主人、最好的仆人，但是并非最好的臣民；因为他们很容易逃跑，差不多所有的逃人都是独身的。独身生活适于僧侣之流，因为慈善之举若先须注满一池，则难于灌溉地面也。独身于法官和知事则无甚关系，因为假如他们是易欺而贪污的，则一个仆人之恶将五倍于一位夫人之恶也。至于军人，窃见将帅激励士卒时，多使他们忆及他们底妻子儿女；又窃以为土耳其人之不尊重婚姻使一般士兵更为卑贱也。妻子和儿女对于人类确是一种训练，而独身的人，虽然他们往往很慷慨好施，因为他们底钱财不易消耗，然而在另一方面他们较为残酷狠心（做审问官甚好），因为他们不常有用仁慈之处也。庄重的人，常受风俗引导，因而心志不移，所以多是情爱甚笃的丈夫，如古人谓尤利西斯尤利西斯（Ulysses）：希腊征特洛伊军中领袖之一，足智多谋。特洛伊破后，归途艰难，十年始抵家，途中曾被困于海岛上，为仙女喀立普索（Calypso）所爱，喀且曾许以长生不老，惟尤利西斯笃于夫妻之情，终