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前面引路。农庄内显得很幽静，只有那细微的虫鸣声。

穿过一道拱形的院门，他们进了另一个院落，由于夜色太黑，周围的景物看得不是太清，但是可以听到脚下传来的流水声，脚下踩的和灯光所照见的地方，都是竹子做成的。走了一阵，那个仆人在一间房门前停住。

苗君儒记得在这个院落里转来转去的，走了足足20分钟，看来这个院落还不小。田掌柜推门进去，点燃了油灯，对外面的仆人说道：“你先回去吧，等下过来接苗先生去客房休息！”

那个仆人渐渐远去了，苗君儒站在门口，朝周围看了一下，黑乎乎的根本看不清，也不知道是什么时候，估计离天亮还早。

他走了进去，见屋里的床椅等摆设也全都是竹制的，和云南那边苗家的竹子筒楼没有什么两样，他在一张竹椅上坐了下来。

田掌柜从衣袋内拿出一封信，递给苗君儒，说道：“你看看吧！”

苗君儒从信封中拿出信纸，见是潘老师的笔迹：

王长老台鉴，你所托之事已办妥，有人已经查到我与黄帝玉璧的关系，当务之急，势必找出玉璧，切不可让玉璧落入野心者之手。

我学生苗君儒，学识渊博，为人正义，乃猴年龙月龙日生人，合六爻之数，乃是盗取定海神针最佳人选。你上封信中求我破解的那六个字，应出自旷世奇书下卷《洛书神篇》，我苦思多日，实无法猜透其中奥秘。据民间传言，《洛书神篇》中有一奇方，可使人蜕变成蛰龙，身具翻江倒海之神术，我认为那不可信。

下面的日期是民国十七年五月。

信是两个月前写的，看完信，苗君儒沉默不语。原来王凯魂拥有的旷世奇书就是《洛书神篇》。

相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。此前上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。“河图”与“洛书”被世人并称为“河图洛书”，“河图洛书”是中华文化，阴阳五行术数之源。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。河图之象、之数、之理，至简至易，又深邃无穷。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

“河图洛书”在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。后人对“河图洛书”研究后繁衍出来的著作，实在举不胜举，但是有一本著作，却是众多著作所望尘莫及的。

相传周朝灭商后，“河图洛书”落到大周朝丞相姜子牙的手里，精通术数推演的姜子牙，在研究完这两本书后，对这两本书做了一些注解，还加上自己的观点和对“河图洛书”的理解，那就是融术数推演、天文地理、风水堪舆为一体的《洛书神篇》。

多少年来，无论是堪舆大师，还是学术名家，而或是权臣谋士，都梦想得到这本旷世奇书。据说这本书共分三卷，上卷是对“河图洛书”的注解和术数推演，还有为人处世之道；中卷除星象地理定位外，还有行军布阵之法，安邦定国之理；而下卷则是一些远古奇药之方，风水堪舆之门，驱鬼降魔之术。拥有此书者，可以借书中之法术，成就一番大业。

可惜由于历史纷争，三卷《洛书神篇》变得支离破碎。上卷早在春秋战国时期就已经被老子毁掉了，据传老子看过上卷《洛书神篇》，认为姜子牙对“河图洛书”的注解过于个人化，太肤浅了。他认为应该以“道”来解释“河图洛书”中对宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。于是，他认为《洛书神篇》不应该存在世上，以免贻害后人，当场就把上卷《洛书神篇》丢在火炉中烧了，这令后人愤叹不已。

有关中卷《洛书神篇》的传说则有很多了，最初的就是春秋末期齐国乐安（今山东广饶）人孙武，孙武得到中卷《洛书神篇》后，日夜研读，终于写下了流传于世的十三篇《孙子兵法》，当年伍子胥向吴王阖闾形容孙武：“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此