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矶与乌龙山要塞，驰援紫金山与栖霞山战线，日军岂能短短数日就攻破南京城垣阵地？

归根结底还是守将唐生智迂腐无能，守备各部又皆为淞沪会战之尚未补充休整之残部，南京一地又极度不适合进行大战守备，将无必死之心，不过是装装样子空喊口号，而兵则是久战之疲惫之部，无精锐之部以撼敌军之胆。

所以无论有什么样的工事和武器，最终决定战争胜负很大的程度取决于操作掌握这些武器的军人，高飞站在堡垒之中，从射孔中望着日军被一片片的如同割麦子一样的被撂倒，高飞心中有一股说不出来的解气，回想日本人在后世与中国争夺东海油气田以及篡改历史肆意妄为，这个民族的本性就是相当恶劣的，所以对付这样一个无耻至极卑劣的民族，就应该给予其最大的杀伤，让惨重的伤亡震撼日本人脆弱的神经，让日本人感到痛！而且是刻骨铭心的痛，

第五十四章　富士井末吉的担忧（1）

第五十四章富士井末吉的担忧

实际上高飞对于武士道精神的曲解非常符合日本这个民族的特性，他们的武士道精神的□□就是尊强凌弱，谁打他打得狠，日本人就非常的尊重谁，甚至把自己的妻妹笑着送给自己恨得要死的敌人？这才是让与其一衣带水的中国人无法理解之处？如果非要说“贱”是一种境界的话，那么日本人的“贱”至少是宇内无敌，永无止境的。

武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”之前的心里准备所在，可以说是非常残酷不人道。

武士道精神的□□所在就是神道教，神道教的□□信念基础就是不分是非，因此武士道在人格上容易导致极端的双重性，即自狂而又自卑又信佛而又嗜杀，注重礼仪而又野蛮残暴无度，追求科学而又坚持迷信的真理，欺压弱者而又顺从强者才是武士道精神的最终体现。

日军官兵对敌方战俘极度残忍，所以他们更害怕被俘，他们所坚持的武士道精神要求他们要拥有义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义，实际上武士道精神的最为实际的要求就是强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”！

日军在下关的进攻因为伤亡惨重而一度停止，对于已经取得了胜利的日军来说，血拼置之死地而后生的中**实在太不划算了，中国有句古话叫做归师莫阻，面对即将到来的胜利和入城庆典，日本人也显得很犹豫不决。

高飞望着下关方向激烈的炮火为止一顿，他清楚只要熬过了今夜，起码又能有十几万的军民得以过江，虽然日军的战机在不停的轰炸扫射下关的渡轮，但是相比几百艘的驳船与渡轮来说，损失的毕竟还是少数，但是不时沿江漂流下来的沉船残骸与尸体也让高飞担忧不已，大碗面的第二分队此刻估计已经过江了吧？

高飞十分清楚，根本不会有什么渡轮来接自己，原本的计划在这里出了大问题，在面对自己安然撤退得以活命，还是拼死拯救几十万军民的问题上，高飞曾经不止一次的犹豫过，这些人在历史上已经全部遭到了日军的大屠杀，这可是几十万军民啊！如果自己救了他们就等于改变了历史的进程？

历史的这种改变对于后世来说是积极的还是负面的？蝴蝶效应的爆发点又将在哪里？这一切都是高飞所真正担忧，不过面对一条条鲜活的生命，高飞最担忧的还是自己经过了巨大的努力和牺牲，但是历史最终是无可逆转的，最终这些军民还要死于日军万恶的屠刀之下，那么此时此刻自己付出的巨大牺牲就变得毫无意义了。

当富士井末吉大佐率领其的步兵第三十五联队的两个步兵大队抵达燕子矶之下时，步兵第七联队堆积如山的尸体让富士井末吉目瞪口呆，他之前知道燕子矶中**要塞永备工事的坚固程度，但是却没想到仅仅进攻一个燕子矶要塞就要帝国皇军尸山血海？

第五十四章　富士井末吉的担忧（2）

似乎帝国皇军一向引以为傲的武士道精神，在燕子矶要塞的火力打击之下，已经变得不堪一击，在坚强的精神也挡不住子弹的强大贯穿力，血肉之躯终究难当炙热的钢铁打击。

富士井末吉见到了神情萎靡的伊佐一男，富士井末吉好奇的询问道：“伊佐君，这里高地炮台以及工事之中到底有多少死硬的□□军在严防死守？”

一脸茫然表情的伊佐一男叹了口气道：“我也不清楚，之前抓获的那个该死的□□军官一定是在骗我，那个家伙至死都还在撒谎，活埋掉真是太过便宜他了，如果那家伙还活着，我要亲手剥掉他的皮，敲开他