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他在慕容垂的身上看到了强烈的占有欲，这是他不能容忍的，他不愿意把佛国净土变成世家子弟肆意破坏的场所。

佛门弟子得到须弥山会加以保护和崇拜。世家子弟得到须弥山只会进行改造和破坏。

慕容垂碰了一个钉子，眼神中露出了一丝杀意。作为慕容世家的家主，很少有人敢于这样拒绝他。无论扫地僧有什么样的神通，他都要试一试。

在两人对峙的时候，场上的形势发生了变化。

原本是乌托国僧人和印度僧人之间的对抗，现在乌托国僧人和印度僧人联合起来对抗两大世家，作为佛门子弟，保护须弥山是他们义不容辞的责任。

甘地禅师上前一步，站到了慕容垂身前。

他已经和扫地僧达成了协议，眼看就可以进入须弥山了，没想到慕容垂出面阻拦，这一拦就拦住了数千印度僧人的活路，甘地禅师自然不肯干休。

慕容垂傲慢的摇了摇头，他既然敢站出来就做了通盘的考虑。

刚才他一直在观察，这个瘦弱的印度僧人佛法如何他不知道，可他看得出甘地禅师的境界只有先天而已，至于甘地禅师刚才使用的神通，是把灵气运用到极致的表现。

少林三位高僧形成的真气墙很难攻破，不过也有破绽，那就是面积太大，把雄厚的真气给摊薄了，甘地禅师只攻击真气墙的一点，像是一根针，扎入了真气墙的内部，搅乱了整面墙壁。

在同等境界下，谁能更加纯熟和巧妙的运用真气谁就能取得胜利。

慕容垂比甘地禅师要高一个境界，和这个印度和尚对阵完全没有压力，现在他要立威，杀掉这个印度僧人是个不错的选择，至于旁边虎视眈眈的数千印度僧侣，他根本没有放在眼里。

一群乌合之众而已！

在少林三大高僧眼中杀气勃发的数千印度僧人，慕容垂给出了这样的评价，这是因为境界不同，眼光自然不同。

筑基高手杀这些僧人如杀草芥一般，除了费些时间外没有任何威胁。

从扫地僧拒绝，到甘地禅师挡在慕容垂身前，只是一转瞬的事情，慕容垂决定杀掉这个碍眼的印度僧人。

甘地禅师不慌不忙的从身上拿出一只乌黑的钵盂来，钵盂是僧人乞食化缘用的器具，在以前僧人出外修行，都要带上钵盂，这样才不至于饿死。

现代社会和尚化缘一般都是直接要钱，要饭太跌份了，像少林寺这种收门票的寺庙更是收入不菲，谁还去上街化缘啊。

不过总有些苦行僧把这个传统保留了下来，僧人乞食是为了体验世间百态，增加修行，如果把这位甘地禅师放到任何一个城市的街头，他和那些骨瘦如柴的老乞丐没有任何分别。

甘地禅师一直呆在印度的街头过着苦行僧一般的生活，看透了人生冷暖，更加理解了佛法的真意，在印度他是一个传奇般的存在。

慕容垂看着那个通体乌黑的钵盂，心里有种莫名的悸动，到了他这个境界，对危险的事物会有一丝警兆，他知道那不起眼的钵盂绝不是凡物。

远处的陈东也明白了为什么他探查不到甘地禅师身上的灵气，那些灵气都被钵盂给遮掩或者说吸收掉了。

出现在甘地禅师手中的钵盂正是佛祖释迦牟尼当年用过的。（未完待续。）

………【47　佛祖留下的宝物】………

释迦牟尼在须弥山中得到佛宗的传承，最终修成了明王境界，原本可以活上上千年的，可作为须弥山的守护者，他一生都在和须弥山里那个恐怖存在作斗争，耗尽了全部心神，黯然坐化。

他留下了三样随身用品，一件破旧的袈裟，一根古木制成的禅杖，还有甘地禅师手里的钵盂。

袈裟是普通的袈裟，作为一种象征被供奉在南印度的佛殿内。

禅杖为万年古木所制，坚硬异常，法力通神，释迦牟尼用它降妖伏魔，在佛教的历史典故上非常有名，叫做枯叶禅杖。

可惜禅杖在佛祖坐化后就失去了法力，变成了一根普通的棍子，后来的天竺诸多高僧都尝试过，没有人能够让禅杖重新开光，成为神器。

高僧们纷纷感慨不已，认为不是禅杖有法力，而是使用禅杖的人法力高深，释迦牟尼在他们心目中愈发高大起来。

最后一件是佛祖使用的钵盂。

作为一个相当于金丹境界的高手，早已进入了辟谷的境界，是不用吃饭的，不过奇怪的是释迦牟尼生前总是随身带着这个钵盂。

在佛祖坐化后，众高