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因素。不过，《本草纲目》一书，不是没有

缺点的。正如王充自评其《论衡》说：“丰草多落英，茂林多枯枝。大

羹必有淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧。”（《论衡·自

纪篇》）《本草纲目》就残存着：悬古镜、古剑可”辟邪”；“寡妇床头土”

可治耳上月割疮；“天子藉田梨下土”，主治惊悸癫邪；鼻上生疮，私用“孝

子衫”拭之即愈等谬说。这的确是“至宝”中的“瑕秽”。一部古代的科学

巨著，不可能尽善尽美。小小的“瑕秽”，决不能损害《本草纲目》这一“至

宝”的光辉。伟大的科学家也是生活在为世俗偏见所包围的环境中，有些传

统偏见，不容易一下子摆脱干净。对某些荒唐说法，李时珍未加批判，无异

于默认。这种现象，恐怕属于李时珍受世俗偏见影响而留下的斑痕，我们不

可苛求于古人。

五、揭开“仙方”、“神药”的秘密

方士、道人编造了许多“仙方”、”神药”大显特效的故事。李时珍从

各种著作中，摘录了有关仙方、神药的说法，——加以科学分析。不是简单

地否认“仙方”存在，而力图从医药学上以合理解释，揭开其中的奥秘。使

某些“仙方”、“神药”还原为民间验方，著之于书，广为传布。

（一）揭开“仙官赐方治久痢”的秘密

洪迈《夷坚志》中有个故事。虞允文患痢，久治无效。一夜做了一个梦，

到某地，一仙官延他入座，示以壁上写着的治痢秘诀。他醒后依方服用，痢

果痊愈。这仙官秘诀是：“暑毒在脾，湿气连脚，不泄则痢，不痢则疟。独

炼雄黄，蒸饼合药；别作治疗，医家大错。”（校点本第三册，第1573　页）

李时珍认为，雄黄有治痢手毒功效，“方士乃炼制服饵，神异其说”罢了。

此验方是将雄黄水飞九度，用竹筒盛，再蒸七次，然后研为末，蒸成饼，分

成丸如梧子大，每日用甘草汤服”。

（二）揭开“甘露汤疗痼疾”的秘密

《澹寮方》中有个故事。常熟一富人病反胃，往京口甘露寺求神。泊舟

岸下，梦一僧持汤一杯与之，饮罢便觉胸快。次早人寺，供汤者果如梦中所

见僧。所赐汤即”甘露汤”。李时珍据《澹寮方》研究，甘露汤并非贵重药

物，它是用六两糟《即农家用糯米、秫、黍、麦，熬煎、饴所余之

糟粕晒干者），四两生姜，同捣作饼，焙干。加入炙甘草末二两和盐少许，

煎成汤液。李时珍亲自试用，果有良效。他分析此“仙方”的药理说：”

以蘖成，暖而消导，故其糟能化滞缓中，养脾止吐也。”（校点本第三

册，第1570　页）

（三）剖析朱衣人赐方治骨哽

洪迈《夷坚志》记有病人梦中得药治病的故事。鄱阳汪友良，误吞一骨，

哽于喉中，百计不下。恍惚梦一朱衣人，告诉他取蓬砂可治。于是取一块含

化咽下，脱然而失。李时珍对古人从梦中得来的验方，加以研究，肯定了蓬

砂（一名硼砂）有“除噎膈反胃、积块结瘀肉、阴骨哽”等功能，透过神

奇的故事。剥取其合理内容，发展药物学知识。朱衣人赐方之说，无非是方

士们故神其说，剥开迷惑人的外衣，蓬砂消瘀的特效即可发现。

（四）揭开“观音授方止惊狂”的秘密

《夷坚志》记有另一个神奇故事。”秀川进土陆迎，忽得吐血不止，气

蹶惊颤，狂躁直视，至深夜，投户而出。如是两夕，遍用方药不疗。夜梦观

音授一方，但服一料，永除病根。梦觉记之，如方治药，其病果愈。”《本

草纲目》转载了这一仙方：“用益智子仁一两，生硃砂二钱，青桔皮五钱。

麝香一钱，碾为细末，每服一钱，空心，灯芯汤下。”（校点本第二册，第

872　页）李时珍更进一步研究了益智子的种种功效，发现了一些独到的用法。

（五）对“返生神药”持保留态度

《博物志》说，汉武帝时，月氏国人贡三枚“返魂香”。此药“大如燕