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信鬼话，增强有神观念，当服之药

不服，可种的药材不种，把某些普通药物说得神怪莫测。李时珍从医药科学

立场，对方士们宣传的禁忌诸物，秘传妙诀，予以有力驳斥，批判其封建迷

信思想，宣传了无神论。

（一）驳斥”养白鸡能辟邪”的妖言

白鸡、白犬，乃城乡常见动物，本不稀罕。道士们故弄玄虚，说什么养

白鸡、白犬可以“辟邪”。祈神消灾，一律用白鸡为祭品。李时珍批判道：

“陶弘景《真浩）云：学道山中，宜养白鸡白犬，可以辟邪。今术家祈禳，

皆用白鸡，其原本此。是乃异端一说耳。鸡亦何仙何妖哉！”（校点本第四

册，第2585　页）

李时珍在《本草纲目》中，记载了白雄鸡肉的药用价值，能“安五脏，

伤中消渴，调中除邪，利小便、去丹毒”。（同上）

（二）驳斥”种决明生跛子”的禁忌

决明，是可以人工种植的药用植物。方士散布谎言，胡说谁家种了决明，

就要出跛子，阻碍这一药物的生产。李时珍批判说：“刘绩《菲雪录》云，

人家不可种决明，生子多跛。此迂儒误听之说也，不可信。”（校点本第二

册，第1057　页）

《本草纲目》记还了决明的产地，以及种置的季节。对于它的药用功效，

在《决明》中作了正确阐还：“《相感志》言，圃中种决明，蛇不敢入。”

“马蹄决明，苗、角皆韧而苦，不宜于食。纵食之，有利五脏明目之功，何

遂至于患风耶？”（校点本第二册，第1075　页）

（三）辟带铜剑可避水神之说

《抱朴子》言，铜有牝牡。在火中尚赤时，令童男童女以水灌之，铜自

分为两段，凸起者牡也，凹下者牝也。“以牝为雌剑，以牡为雄剑，带之人

江湖，则蚊龙水神皆畏避也。”（校点本第一册，第465　页）李时珍认为铜

剑辟邪谬说，勿庸深驳。他充分分析了赤铜的药用价值，肯定它可“明目，

治风眼，接骨焊齿，疗女人血气及心痛”。并集有治腋下狐臭的验方。

（四）驳斥“服麻勃能先知”的谬论

麻勃，即大麻的花，温辛无毒。正确服用，有使人恢复记忆力之效。方

土神化其功用，陶弘景载人药物学著作，说：“合人参服之，逆知未来事。”

李时珍澄清道：“按范汪方有治健忘方：七月七日收麻勃一斤，人参三两，

为末，蒸令气遍。每临卧，服一刀圭，能尽知四方事。此乃治健忘，服之能

记四方事也。陶云逆知未来，过言矣。”（校点本第三册，第1445　页）李时

珍并不否认麻勃有治健忘的功效，道土陶弘景说它服之“逆知未来事”，有

意加以神化是不可信的。

（五）驳斥“食雉肉成遁尸”之说

雉，即野鸡，其肉乃常用野味。方士书中谬称丙午日不可食雉肉，否则

成遁尸。著名医药家陶弘景、孙思邈却附和这种说法，并写入自己的著作中。

李时珍批判道：“有鄙人者。假黄帝为书，谓丙午交不可食（雉肉），乃成

遁尸之说，乃不经谬谈。而陶氏和之，孙氏取之，皆误矣，今正其误。”（校

点本第四册，第2615　页）

（六）戳穿榔梅是“仙果”的鬼话

榔梅，是一种野生山果，产于武当山，树干似榔榆木，果实似梅子。武

当山道土将它蜜制后，进贡给皇帝，说是“仙果”，吃了长生不老。还编造

神话，说这是真武大帝在武当山修炼时，将梅枝插在榆木上嫁接成的。当地

官府下令，禁止百姓采摘。李时珍不顾禁令，冒险采来进行研究，揭穿其中

秘密。他说，榔梅之实，“气味甘，酸、平、无毒”。主治“生津止渴，清

神下气，消酒”，并无别的功效。（校点本第三册，第1740　页）

以上表明，李时珍对方士们散布的种种奇谈怪沦，力图从医药学角度作

有力驳斥。同时，也不放过机会对“辟邪”妙法、”先知”神药作认真研究。

化腐朽为神奇，发现其中的合理