第3部分(第2/4 页)

贡的想法。棘子成作为卫国的当权派，认为一个人只要天性好、有才能，何必要受教育，求知识，学习文化思想？

子贡反对。其一：举个例子，’驷不及舌‘，’驷‘是四匹马驾的车子，当时最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头，话不能随便讲。其二：文化思想的修养与人的资质本是一个东西（’质者直也‘犹如一条直线，很纯洁朴素的，就是本质），然而文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。

沙沙写下，’虎豹之鞟，犹犬羊之鞟‘鞟，刚从兽身上剥下来，未经加工精制，带有毛的皮。在本质上，虎豹的皮和犬羊的皮，同样都是兽皮，没有两样，但表面上的花纹有好看与否的分别，即强调文与质有同等的价值，也就是所谓’文质彬彬，后君子‘。

继续引伸，至历史文化，至其与个人两方面来看。一是历史文化方面，世界各国发展都史有一个通例：凡是有高度文化的国家，它的文与质双方并重。如果偏向于文，这个国家一定要发生问题。

比如：印度，过去讲’天衣无缝‘，这个’天‘原来的意思就是’天竺‘（汉代翻译的音与现在不同，唐以后翻成印度），当时印度衣服的大概式样，现在到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是’天衣‘，不需像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。更热的地方甚至可不穿；肚子饿了，香蕉等野生水果，什么都可以吃；吃饱了以后躺下睡觉，醒来以后坐在那里静静地寻思，想些神秘难解的问题。所以印度哲学的发展，受地理因素的影响很大。

再比如：希腊，这个地方，充满景仰之心。到了那里一看，没什么了不起，只是一个比较苦寒的地方，人生的问题也随之而多，譬如一个人遭遇了困难，会想到自己为什么这样命苦？再想命苦是什么原因？这样慢慢想下去，哲学问题就出来了，因此，希腊的哲学思想，也很发达。

这两个地方，哲学思想那么高，为什么不能建立一个富强的大国？那就是文质不相称的必然现象。

再看西方的文化，像罗马，无论雕刻、建筑等等都很高明，但是它的文化在文学境界、艺术境界到达了最高峰的时候，就开始衰落了。这差不多是世界文化发展史上，一个必然的道理。

只有我们中华民族的国家、民族、文化、政治、历史是一体的、整体的。全世界也只有我们中国是如此。这就要注意，文化历史与国家民族的关系有如此深厚。只有中国不受这个影响。由此国家民族的兴衰，端赖于文质的均衡发展。

现在我们文化的危机当然很严重，以后我们自己以及我们的下一代，如何在继绝存亡之间，去挑起文化传统的责任来。现在的年轻学生，学位很容易拿到，学士、硕士、博士那么多。学位尽管拿，是否确实能挑担子，却是个问题。

扯远了，书归正传，讲小的方面，个人文与质的关系。有些人有天才，本质很好，可惜学识不够，以至于一封信也写不好。

民国后，政治、经济、社会各方面有许多人都了不起。讲才具也很大，对社会国家蛮有贡献，文字虽差点，可没关系，有气魄、有修养就行。　另一些文章作得好，书读得好，诸如文人、学者之流，也很多，但有时觉得他们不通人情世故，令人啼笑皆非，反不如有些人，学问并不高，文学也不懂，但非常了不起，他们很聪明，一点就透，这是’质‘。

综合上述，既不触及龙鳞的奋世青年，也不做歌功颂德的跳梁小丑，从国计、民生到民族关系，洋洋洒洒写了满满纸卷。策论、政论亦是如此，本着一份诚心、耐心、细心的原则交上了考卷。踏出那巨型朱红大门的一刻，一九四九年的感觉，解放了，自由了。

（2）武科

天不错，清爽。

考场，人头攒动，感染。啪，重锤敲击般，呼吸差点停滞，回头一看，憨厚的笑脸，‘喂，是你’这人记性真好一面之缘就上心了，友好地表了诚意，‘嗨’。

乌压压的一片，那边，依旧，参赛者，旁观者，急得密密麻麻，与文科相比，这里，激动人心，实打实。一处，格外引人，检审官们，呼，深呼吸给自己打气。‘祝你好运’笑别了魁梧兄向自己的考场走去。

先是举重，大的磐石举不动那就力所能及吧，挑了挑举了起来，看着裁判们打着评分，下一项射箭，凑合吧，凭着运气加统计和感觉射出了五箭，还好落在靶上，马马虎虎，下一项，人被聚了起来，分组，赢得额外增加分数。

哇，不会吧