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“东鲁孔梅溪”找到了，那个为《石头记》题名《红楼梦》的“吴玉峰”又是谁呢？如果执定《红楼梦》作者是曹雪芹，这个“吴玉峰”大概永远也找不到；如果把作者的视角转向洪昇，这个“吴玉峰”马上就露出庐山真面目！他就是同徐乾学、陈维崧、王士、智朴和尚过从甚密的吴乔！吴乔，字修龄，号玉峰，终生未仕，幕僚终老。为人狂放不羁，精禅学，诗学西昆体。康熙二十年客居金陵徐乾学府邸时，与徐氏子弟论诗，后记录为《围炉诗话》。陈维崧《湖海楼诗集》卷八有《屡过东海先生家不得见吴丈修龄诗以柬之》：“最爱玉峰禅老子，力追艳体斗西昆。朱门纵视如蓬户，入幕长愁似隔村。索饭叫号孙太横，抄书历碌眼尝昏。此间赤棒喧嚣甚，隐几偏知处士尊。”

“玉峰”是江苏昆山的别称。清初，昆山的文化甚为发达，名人辈出，著名文人又都喜用“玉峰”为字或别号，如南党领袖徐乾学以“玉峰”为号，历任浙江、江苏巡抚的赵士麟以“玉峰”为字。但以“玉峰”为字或号的吴姓著名文人，则只有吴修龄一人。智朴和尚南行“扫塔”期间，是否与吴乔见过面，未见记载。但以吴乔的名声，参与在苏州沧浪亭举行的“诗会”，与朱彝尊、宋荦、智朴和尚一起酬唱，是有可能的。沧浪亭诗会期间，朱彝尊刚刚在杭州为洪昇的《洪上舍传奇》题诗，智朴和尚也刚刚从杭州洪昇处归来，洪昇的新作，应是诗会诸人的热门话题。以吴乔放诞的性格和追求“西昆艳体”的风格，为《石头记》题名《红楼梦》，是可信的。

根据以上推测，我们可以断言：《红楼梦》开篇“出则既明”前面那大段的关于此书来历的交代，实际上是综合了两篇序言，四个题名的文字。两篇序言是作者洪昇的自序和“抄录问世”者智朴和尚（空空道人）所作的序。书中“作者自云”那段话，就是洪昇的自序；书中“空空道人”“访道求仙”时与“石兄”的那段对话，应是智朴和尚抄录后所写的序言。四个提名是洪昇自己的题名《石头记》，智朴和尚的题名《情僧录》，吴修龄的题名《红楼梦》和王渔洋的题名《风月宝鉴》。那首“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的题诗，应是洪昇自序中的诗，洪昇著书时，正是洪家“盛席华筵”“散场”之际；诗中的“红袖”和“情痴”，正是洪昇与姐妹们的自况；洪昇和着血泪写自己的“家难”，当然字字血、声声泪；从康熙三十一年到康熙四十一年，洪昇整整经历“十年辛苦”，当然会有“不寻常”的感觉了。

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《红楼梦》历史假托（10）

第四节 甄士隐

我们在以上章节中，曾推断《红楼梦》书中甄士隐这个形象，就是作者真实经历的写照。洪昇在创作《红楼梦》中甄士隐这一典型形象时，是否还参照了当时其他的人和事呢？根据近来发现的一些资料，这里将对甄士隐形象再作进一步考证。

读者诸君可能注意到了这样一点：书中甄士隐生活的年代，正是“石头”同“神瑛侍者”、“绛珠仙子”等“一干冤孽”“造劫历世”之际，甄士隐通过“茫茫大士、渺渺真人”之手，同“石头”还有“一面之缘”。作者这样描写究竟有什么目的呢？

我们知道，《红楼梦》作品创作隐去了故事发生的时间地点。按小说创作的一般规律来说，完全隐去时间地点在创作上是不可能的。这样作品所表达的内容就失去了时代背景和地域特色，作者的真实创作意图就无法正确表达。所以，作者在表面上隐去时间地点的同时，还必然巧妙地暗示出故事发生的时间地点。

书中对甄士隐故事的描写，实际上就是对作品时间地点的间接交代。“一干冤孽”“造劫历世”的时间，就在甄士隐破家“出家”之前，