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人的作品，都在查禁之例，就连做过康熙朝刑部尚书的王士的诗文，也居然列入禁书。后来，又借修《四库全书》的机会，把明末清初的史料几乎一网打尽，全部销毁或抽毁掉了。所以，从这点看，生活在乾隆中期的曹雪芹，根本无缘接触这些史料。明末清初到乾隆中期，时隔一百多年，曹雪芹不可能深知当年发生在南京和北京的“真假太子”案和“真假元妃”案，也不可能发出“假做真时真亦假”的感慨。遍观与曹雪芹同时的文人作品，也绝不见这方面的记载。所以，曹雪芹不可能是《红楼梦》的初作者。

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《红楼梦》历史地理（1）

第一节 敕建荣国府

中国人最讲究慎终追远，任何人对自己的祖宗都是认真对待的，绝不会把自己的祖宗扯到别家的宗祠里面去。红学界公认《红楼梦》作者是曹雪芹，那么曹家的祖宗做过“国公”么？似乎不曾。曹家祖先只是一个被俘的奴隶，身份是“包衣下贱”，须知，“公侯伯子男”，在封建爵位中，以公为首，除了皇帝王爷等金枝玉叶，就数公最为尊贵了，比封侯还要尊贵，包衣奴隶身份是永远与公爵无缘的，曹雪芹凭什么说自己的祖宗是宁国公、荣国公？曹雪芹家里除夕祭过宗祠么？似乎也不曾。满族在关外，根本就没有修建宗祠的习惯，逢年过节只不过“烧包袱”祭奠先人罢了。当时东北的汉人，不是流人就是俘虏，怎么可能修建宗祠？须知在族人中宗祠也不是谁都可以建、建在哪里都可以的，曹家即使在南京居住了三代，也不可能在居官之地修建宗祠！当然更不可能在除夕祭宗祠了。因此，我们可以断定，《红楼梦》书中描写的贾宝玉的祖宗根本不可能是曹雪芹的祖宗，《红楼梦》的初作者也不是曹雪芹，他只不过是个披阅增删者罢了，书中有明文交代，不是什么故弄狡狯！

《红楼梦》的初作者是洪昇，就是那个以“南洪北孔”著称的《长生殿》传奇的作者、伟大的戏曲家、文学家、诗人洪昇！洪昇，字昉思，号稗畦、稗村、南屏樵者，生于清顺治二年（1645），卒于康熙四十三年（1704），享年六十岁。洪昇一生著作等身，除了中国古典戏剧的巅峰之作《长生殿》外，还创作了四十多部传奇作品；洪昇的诗词在清初名气也很大，有《思词》、《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼词》等作品集传世，还有大量的散套曲子存世。好多对清代文学研究不够的人，轻率地断言以洪昇的文学素养写不出《红楼梦》，请这些人把洪昇的作品搜集来，潜心拜读三年，然后再下结论！

洪昇的家族确实是一个“百年望族”，与《红楼梦》的描写完全一致。洪昇的六世祖洪钟发迹于明代成化年间，官至刑部尚书兼左都御史，赐太子太保。正德八年（1513）致仕还乡，在杭州西溪的蒹葭里修建“洪园”，为暮年养静之所。从此时到洪昇出生的顺治二年（1645）清兵下江南改朝换代，“洪园”足足繁荣热闹了一百多年！

“洪园”位于今天杭州西溪的深潭口，今天的“洪园”虽然已经荡然无存，但从遗迹仍可见到当日的繁华。西溪有个“五常乡”，是洪家祖坟所在地，这里为什么叫“五常乡”呢？因为这里的“百年望族”洪家先后出了五个“尚书”！古代“尚”与“常”通假，故名。洪钟本人先后任过兵部尚书、刑部尚书，因为洪钟功高望重，明朝皇帝赐给他“白金麟服”，并追封他的祖父洪有恒、父亲洪薪皆为尚书，“妣皆赠一品夫人”；洪钟的儿子洪澄，官至御史中丞，孙子洪瞻祖，官至都御史，皆正二品，与尚书同级，当时也可以视同尚书。一门五代尚书，在我国整个封建社会中，也是不多见的。联想到《红楼梦》中描写贾府“荣禧堂”中的场面，特别是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的对联，不是十分相称么！

杭州西溪，古称“留下”。洪钟晚年致仕，在西溪建洪园为暮年养静之所。《红楼梦》中描写的“大观园”，“芳园筑向帝城西”，“楼台高起五云中”，“衔山抱水建来精”，正是对西溪“洪园”的真实写照。今天的留下镇，还有一条街道名“尚书坊”，联想到《红楼梦》中的“宁荣街”，“街东是宁国府，街西是荣国府，两府相连，竟将大半条街都占了”的文字，足见书中是据实描写。

既然洪家“百年望族”是从洪钟发迹，《红楼梦》为什么要把祖宗描写为“宁荣二公”呢？原来中国古时的习俗认为：“君子之泽，五世而斩”，洪钟是洪家的六世祖，故作者要从五世祖写起。洪昇的五世祖是谁呢？就是洪钟的两个儿子，正可谓“宁荣二公”！洪钟