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不足？百姓不足，君孰与足？”（）季康子想增收田赋，派冉有问孔子，孔子说：“以前的标准，先王认为足够了。如果他准备依照法度办，有周公的籍田法在；如果想违背法度，那就随便收好了，又何必来征求我的意见呢？”

为政，无能者实施*，“杀无道以就有道”（19）是无耻的借口。有能者仁德、教诲、先行、大器，他们必定屏弃四种恶习：不加教诲就杀戮叫做虐待，不加申饬就检视成绩叫做*，自己懈怠政令别人却要限期完成叫做贼害，又要马儿跑又要马儿不吃草是吝啬没气派。（不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。）

为政，不要急功近利。政绩工程啊，形象工程啊，面子工程啊，都是急于求成浮躁的表现。子夏去莒邑上任，孔子教导他说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（7）子游也说过：“侍奉上司过于性急会招致耻辱，结交朋友过于性急会遭到疏远。”（）力戒啊。

世上性急懒惰愚蠢的人还不少，鲁定公就曾希望孔子教他“一言兴国”，避免“一言亡国”，孔子委婉地告诉他“话不能寄予如此大的希望”。孔子说：“如果有称王天下的人，必须三十年才能达成仁德。”（2如有王者，必世而后仁）这句话等于在我后脑勺猛击了一掌，所以谁要说秦始皇有仁德，李世民有仁德，成吉思汗有仁德，朱元璋有仁德，袁世凯有仁德，我是不会相信的；李自成、张献忠、洪秀全之流，就更不用提了。孔子引用古语说：“善人治理国家一百年，就能克服恶行、去除刑戮了。”（1善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。）大跃进，要不得；想*，礼教治国，标本兼治，要几代人不懈的努力才能达成。

上梁不正下梁歪。成人轻率，童子也浮躁。阙党的一个童子在传达宾主的谈话，有人问孔子：“他是个求上进的人吗？”孔子说：“我见到他坐在成年人的位子上，见到他与年长的人并肩而行。他不是个求上进的人，是个想急于求成的人。”（阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”）

最后一个问题，孔子在为政方面身体力行如何？古时的贤人都是观念家与事业家不分离，孔子在卫灵公不能用他的时候说：“如果有人起用我，不过一年就可以粗见成效，三年能有所成就。”（0苟有用我者，期月而已可也，三年有成。）孔子在鲁国当司寇三个月，内把鲁国打造成恢复周礼的样板国（鲁一变至于道）；外陪同鲁定公参加了与齐景公在夹谷的双边会晤，以勇者无畏的胆量，凭一己之力，捍卫了鲁君的尊严，并使齐国归还了早先夺去的汶阳三座城邑。

孔子以礼教治国的思想，生不逢时。

33、约之以礼的色

“食色性也。”这句不见于论语。子夏曰：“贤贤易色。”（）就是敬重德行而轻视容貌。但几乎没有人能够做得到，孔子说没有看见“好德如好色”的人。孔子也不能免俗，比如学生里有一个叫澹台灭明的，因为“状貌甚恶”，孔子认为他学习条件不好，他就“退而修行”。这孔门又不是演艺培训班，都会出现以貌取人的事，后来澹台灭明弃偶像派路子而成为实力派弟子，孔子很内疚，那是后话。

人在世上太丑了不行，太漂亮了也不行。红颜是祸水，*也是祸水，孔子说：“假如没有祝砣那样的口才，却有公子朝那样的美貌，难以在当今的世上免祸害。”（不有祝砣之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。）谁说孔子重男轻女。

再来谈女色。女色对男人来说就是刮骨钢刀了，从一个男人在女色与礼义孰重的态度上，就可以判断出这个人可不可以志同道合。齐国人赠送善舞的美女，鲁国执政者季桓子笑纳了，一连几天没有上朝，孔子就离开了（齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。）

别人好色管不了，孔子就教导学生们，在年轻的时候，“血气未定”，要戒色（）。不仅肉体上要戒，语言上还要戒。孔子跟子夏师徒俩谈《诗经》，子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。是什么意思？”孔子说：“白色打底，再上颜色。”子夏说：“要用礼来制约吗？”孔子说：“亲爱的商啊，你领悟到我的用意了！可以开始和你谈《诗经》了。”（：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”）这明明是《诗经》里赞叹卫国夫人的美貌，她笑得倾城倾国，眼睛转