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之位在辰,犹龙之变化也。〃众位修炼之士皆知,卯为太阳,酉为太阴,辰为天罡。十二生肖当中,龙居于辰位,隐显莫测,千变万化,妙莫尽焉,所以天罡定位于辰。人为万物之灵,亦有变化,暗合于辰,人之本命生辰,号称本无辰〃,其义也暗合于此,可谓其义深远矣。
卯上为太阳,酉上为太阴,卯酉相冲,所以日月分天地之昼夜;辰上为天罡,戎上为河魁,辰其相冲,所以水火分天地之阴阳。天罡属火,所指之方,为雷门,河魁属水,对冲之方,为雨户,又为地户。
取天罡正气,同时又要有将神随身,乃得至妙。这里所言的将神,将即十二月将,神即月将下所随之神。所谓神遂将灵,神无将不行,将无神不动。神将相随,变现无方,神功莫测,上达天心,下推地理,中变人伦,世无不察。
十二将神,亥为登明将,下有津梁神,戎为河魁将,下有天都神,酉为从魁将,下有玉靡神;申为传送将,下有天马神;未为小吉将,下有天进神;午为胜光将,下有天马神;巳为太乙将,下有天车神;辰为天罡将,下有天枢神;卯为太冲将,下有三光神;寅为功曹将,下有天良神;丑为大吉将,下有紫微神;子为神后将,下有玄枢神。
综上述,天罡定位于辰无疑。
神霄正统,认取天罡之法,即以月将选取,定位于辰上,其口诀为:月将加正时,逢辰是天罡。
月将有天地之分,天月将,即是上面所说的十二月将,其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气,即十二节、十二气,依太阳过宫,月将应以中气选取。天乙门原传术数,如大六壬及六壬金口诀等,皆依此法取月将。地月将,即是月建,依节而取。
六壬,奇门遁甲,有寻天三门、地四户,太冲天马方,地和门之法。诀云:
〃天三门兮地四户,问君此法如何处。
太冲小吉与从魁,此是天门和出路。
地户除危定与开,举事皆从此中去。
天门有三,即从魁、小吉、太冲三位。其起法为:三月将加本时,寻从魁、小吉、太冲即为天三门。
地户有四,以地月将(月建)加在本时,遇除、危、定、开即为地四户。
天三门与地四户同宫尤吉。
太冲天马最为贵,卒然有难难逃避。
但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
太冲即天马也。其法为:以月将加用时,数到太冲,太冲方即为天马方。
以上取天门:天马方之法用天月将,取地户之法用地月将(即月建)。即〃天上用月将(天月将),地下用月建(地月将)。〃此为真机〃。另有寻地私门之法,也是用天月将,因为此地私门全称为〃地私门阴阳贵人〃,寻的是十二位贵神中**、太阴、太常三位。诀云:
**太阴太常君,三辰原是地私门。
更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。
这里,以十二贵神中的**、太阴、太常三位定位为地私门。所以,用的仍是月将(天月将)。
原传神霄正统道法中,寻天罡之法,也同此理,用月将求之,具宸椒ㄎ�?/p>
月将加用时,顺数至辰而止,则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。
〃天罡指处有雷霆,便向其中役六丁。
若解个中些子诀,信知造化掌中生。〃
所处所言六丁之妙,即罡光指处是其方也。
经曰:〃雷城有十二门,并随罡星所指,罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶。
然天罡之定位,只在天之中心。天罡居天之正中,并不随时间改变位置。所谓变化方向者,亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑,其身在未,并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中,天罡之身只在天之中央,罡气指射于丑,其身自立于天中之中,只是背未面丑而立,流布罡光于丑位。余位皆然。
寻出天罡,认清向背,方为真机。
内天罡述真
内天罡在体并非是一处固定的地方,而是在不同的内炼和不同的作用之时,有不同的地方,下面分别论之。
(一)眉心为天罡。此为基础,但又融贯道法始终。左眼为日,右眼为月,日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象,便为天罡。吸取天罡正气之时,算取天罡方位,分清向背,双手掐诀,口诵密咒,以眉心之内天罡对宇宙之外天罡,以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自
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