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人生之意义，是自由吗？自由，自古以来，就是一个很有诱惑性的魔语。许多人为了自由献出自己的生命，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。自由是什么呢？自由，就是一个人能按自己的理性意志来做事。自由，换句话说，就是解放自己。自由其实很简单。霍尔巴赫在《自然政治论》中说：

发财的欲望麻醉着人民，使人民陷入奴隶地位。最自由的人是需求最少的人。过多的需求使人的精神受拘束以致丧失一切精神能力。为了做到真正的自由，只应依靠法律。自由只为心胸豁达、积极有为的人而创造出来的。耽于逸乐之徒不识自由的价值；做买卖的人认为自由不如金钱；道德败坏的人为了获得过*生活所需的一切，不惜出卖自由。

这个过客需要的物质是最少的，他可能只需要面包与水就可以，但他心胸豁达，是一个积极乐观的人。为了自由，他有着高尚的道德情操；为了自由，他不愿把灵魂卖给魔鬼；为了自由，他不愿耽于逸乐。为了崇高的自由，他要一直往前走，一切都在追求自由的过程中，没有多少物质也一样可以拥有精神的自由。

要得到自由，首先要思想独立，不因群众和世俗的看法而改变自己的理想。这个过客有点像尼采，也更像鲁迅本人。尼采在《看啊这个！——自述》中讲到：

哲学甘愿生活在冰雪和高山——在生命中搜寻一切陌生的和可疑的事物，搜寻以往惨遭道德禁锢的一切。

……

从自身要求健康、渴求生命的愿望出发，我创立了我的哲学……因此，我提请诸位注意：我生命力最低下之日，也就是我不再悲观主义之时。因为，自我再造的本能禁止我创立一种贫乏的和泄气的哲学……那么我们到底凭什么去识别卓绝之人呢！一个卓然的人会使我们产生赏心悦目之感。因为他是由一块既坚硬光润，又香气袭人的奇木雕琢成的。他只享受对他身心有益的东西；一旦超过这个尺度，他的欢愉，他的欲望也就嘎然而止了。他发现了抗御损伤的良药，他善于化偶然之害为有益；凡是不把他置于死地的东西，都使作变得更坚强有力。他本能地汇集所见、所闻、所经验的一切，他就是总和。因为他就是遴选淘汰的原则，他滤掉了许多东西。无论是看书、处人，或是欣赏景物，他胸中自有定见。因为凡是经他选中、认可的东西，他便给予尊重。……他既不相信“噩运”，也不相信“过失”；他能对付自己，也能对付别人；他懂得忘却；——他坚强到足以使一切不可避免地变为使自身得到最大利益的东西。——那好吧1我是颓废者的对立物，因为我方才所讲的正是夫子自道。

这位过客宁愿生活在冰雪和高山上，即使生命力最低下之时也不悲观，他自有定见，更有坚韧的精神可以抵抗一切对他有害的事物。我相信，只有自由才能激发人的最高精神。只有自由，人的生命才会充满无限的意义！但我并不主张，人为了自由而放弃世俗生活，自由在当今社会是没有市场的，只有像尼采和鲁迅一样的人才有勇气追求自由。最自由的人具有神性，他能享受到神的快乐。

第九章 生命之意义　第三十九节　爱情与婚姻

徐志摩的爱情故事就不必说了，沈从文的爱情故事也不讲了，这里就提一位女现代作家对爱情的追求。他就是庐隐，庐隐曾说：只要有了爱情，什么问题都没有了。

庐隐，1898年生于福建。五四时期曾与冰心、林徽因三人被人称为“福州三大才女”。庐隐虽然生在富贵之家，但童年时期并未得到父母的爱。庐隐十六岁时与表亲林鸿俊关系亲密，曾写下这样的话：“我情愿嫁给他，将来命运如何，我都愿承受。”五四时期庐隐进步了，他发现林鸿俊思想平庸，而她羡慕英雄服膺思想家，于是她与林鸿俊解除了婚约。正在这时，庐隐在SR团体中认识了一位无政府主义者郭梦良。郭梦良也是一位作家，发表过很多论文，文言功底很好。庐隐由于历尽生活折磨，有点显老，大学毕业时，二十二岁的她看起来像三十岁。后来庐隐与郭梦良恋爱了，1923年庐隐不顾家人反对，公开与有夫人的郭梦良在上海办了婚礼。

庐隐对爱情的期望很大，但婚后发现生活并不如她想得那么美好，出版《海滨故人》没多久，郭梦良竟然得了肠胃病死了，她的精神受到严重打击，甚至对人生充满了绝望。埋葬了丈夫后，庐隐带着孩子来到上海。在上海他在一所大学当女生指导，又在附中任教，一有时间就写作发表文章，收入很少，生活很苦，她开始责骂男子和爱情，心情一直很悲伤，常常满面愁容。