第7部分(第3/4 页)

，也写得很是奔放，颇有狂草的意境。

“冥为幽远，幽寓为阴，冥阴冥阴，即为极阴……阴欲侵，侵欲伤，伤欲灭……”

第一页是一段绕口的口诀，一共有三十六句，加起来也就百十个字，读完之后，卓溪只觉得一片迷茫，大致的意思，就是说冥阴就是深藏在地心深处的极寒阴气，蕴含死亡气息，极寒阴气拥有极强的侵蚀性和毁灭性，翻过去，背面是一幅画，寥寥数笔勾勒出一团黑气爆发时的情景。

“这幅画，应该是跟前面的口诀相互印证，意思大概就是一团极阴气息突然爆发，吞噬毁灭一切，看到这幅画，映照前文，仿佛能够感觉到，这股阴气其中蕴藏的邪恶！”

卓溪自言自语的嘀咕着，猛的，停了，回头仔细思考刚才的话，刚才的一番话，他完全没有经过思考，直接就说出来了。

“奇怪，为何我只看了一遍，就突然多了这么多的想法！”

想不明白，卓溪翻过小册子，第三页上介绍了一个法术，冥阴碎神爪，同样是一幅画，还配有一段口诀，卓溪仔细看过，想起来了，下午，自己迷迷糊糊，恍然间就感觉，自己的魂魄被一只邪恶的手掌给捏住了，而且，那只手掌仿佛在撕裂摧毁自己的魂魄。

“这么说，那人就是用这个法术伤了我，却没有想到，被大佛舍利宝塔给反噬了，结果，反倒害了自己的性命！也亏得他用的是法术，若是动武的话，死的十有**是我！”

第四页和第五页又记载了一个法术，名叫冥阴锁，冥阴锁的画面是由无数黑色的锁链组成，这个法术施展出来，用以困敌，缓缓的侵蚀对方元神。

第六页，就变了，开始介绍冥阴教的历史，以及修神之道的一些基础知识。

开篇便是，修神之道，本为长生……

修神，源于观想，天地万物，皆各有意境，感悟其中意境，意与神合，是为修神之始……

整篇皆是以晦涩艰深的文字写成，卓溪读了一遍，映照炫孽所言，多了许多体悟。

“元神，元神在道家的理解，应该魂魄与神念的结合体，有元神御剑，取人首级于千里之外的传说，还有元神出窍等等一些传说，这其中，道理应该是差不多的吧！”

“老和尚告诉我禅定之后，感觉到的那个虚无缥缈的存在，是舍利子，可是，按照大部分佛门对舍利子的解释，舍利子应该是一个实体的存在，而不是一个虚无缥缈的存在。老和尚所说的舍利子，倒是跟道家的元神意思差不多，元神本是虚无，然而，却能御使实体的飞剑伤人，显然，随着修炼元神，修为境界提升，虚无缥缈的元神，会逐渐的变成实体！”

“这么一解释，倒也能通达了，也是，人体就这么点东西，各有各的名词，其实，根本上，还是那些东西，只是换了个名词罢了，显示自家独门的特色！”

“如果真的如我所猜测的这般，空灵可以算是一个意境，元神就是舍利子，就是那个虚无缥缈的空间，再联系到冥阴谱和炫孽对于修神之道的解释，意与神合，看字面意思，就是将观想的意境与元神融合，这应该怎么融合，意境本身不就是依附在元神上嘛，这有什么好融合的。这修神之道果然复杂，难怪周天修神者如此稀罕，但是这第一步，入门之道，就足以把无数人拦在门外，找不到门！”

这么玄奥的文章，换成常人来看，如果没有师长指引，绝对是一头雾水，然而，卓溪则不同，道家典籍，佛门秘藏，他都看过许多，身在佛门，却看道家典籍，这是卓溪故意跟老和尚做对，而老和尚却丝毫不以为意，还帮卓溪收集道家典籍，甚至，还给卓溪讲解道家典籍跟佛门秘藏之间的不同与相同。

所以，对于这些玄奥的词汇，卓溪也不是完全不通其意。

然而，大致明白只是大致明白，往深处探寻，卓溪就力有未逮了。

“元神，本就是一个虚无的存在，空灵的意境，是不思，不想，不念，亦是存在于虚无缥缈间，两个虚无的存在凑在一起，又该如何融合？”

“玄之又玄，玄之又玄啊，道经真是博大精深！”卓溪此时也没有什么具体的想法，修神之道，本就是玄之又玄，于是，卓溪再次进入禅定，或者说，道家的观想。

“空灵就空灵好了，莫名其妙……”卓溪盘膝坐在地上，进入禅定中，万念不思，无想无识。

刚入观想，卓溪还能“看到”大佛舍利宝塔的，渐渐的，渐渐的，大佛舍利宝塔好像消失了，那恍似飘渺的云雾，也消失了，连带卓溪的神念，思想，都消失了，就像是