第15部分(第2/4 页)

不随便把怒气发到别人身上，这是人己关系的和谐，是“恕”道的发端。

论语卷·论人（17）

不贰过是反省的功夫，是彻底的觉悟。它指同样的过错不再触犯。人非圣贤，孰能无过，过而不知反省悔改，就会一错再错，积重难返了。

从以上分析，孔子称赞颜回好学，着眼点重在自我修养，重在道德实践，而不只是求得书本上的知识而已。

（七）

子谓①颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（《子罕》第九·二○）

章旨

孔子称赞颜回为学精进不已，而惜其英年早逝。

注释

①　谓称举，谈到。

析论

孔子弟子中，颜回的好学、善学，几乎无出其右。他常在课余之暇，阐发孔子学说；并且心悦诚服，躬行实践。鲁哀公曾问：“弟子孰为好学？”孔子就说：“有颜回者好学。”（《雍也》篇）由此可知孔子是多么欣赏颜回。孔子曾说：“回也，视予犹父也。”（《先进》篇）而孔子也视颜回如己出。可见孔子与颜回的感情深厚如同父子。

像颜渊这样杰出的弟子，自然足以继承孔子的志业，弘扬儒学，行道于天下；然而却英年早逝，才活四十岁，孔子怎能不惋惜悲痛呢？甚至于事过境迁之后，只要谈到颜渊，就发出“惜乎”之叹，惋伤不已。玩味本章“吾见其进也，未见其止也”二句，除了追念逝者之外，蕴含着另一层意义，即孔、颜师徒之情是植根于道义的，是与学问的研究、文化的弘扬、理想的实现相终始的。

今日人伦式微，风俗浇薄，玩味本章旨趣，对于孔、颜师生之情，怎能不兴起怀慕之思呢？

（八）

子谓①颜渊曰：“用之则行，舍之则藏②，惟我与尔有是夫③！”子路曰：“子行三军④则谁与？”子曰：“暴虎冯河⑤，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧⑥，好谋而成⑦者也。”（《述而》第七·一○）

章旨

孔子赞许颜渊能得用行舍藏之宜，勉励子路临事当守戒慎善谋之道。

注释

①　谓告语。

②　用之则行舍之则藏若遇到贤君重用，就行道于世，兼善天下；若遭舍弃，不用于时，则退而独善其身。行，实行经世济民之道。舍，音ｓｈě。

③　夫音fú，句末语气助词，相当于口语“吧”字。

④　行三车统率三军。古代兵制，一万二千五百人为军。天子六军，大国三军。

⑤　暴虎冯河空手搏虎，涉水渡河。暴，搏斗。冯河，徒涉，无舟涉水。冯，音ｐíｎɡ，为淜（péng）之假借字。《说文解字》：“淜，无舟渡河也。”

⑥　临事而惧面临用兵之事，能谨慎戒惧。

⑦　好谋而成善于规划谋略而决定成功。成，成其谋。

析论

本章可分两个层面来理解：一是孔子称许颜渊已臻用舍行藏随时处中的境界；一是孔子回答子路的问题，指点他临事戒惧的要领。

孔子对颜渊说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”颜渊只是沉默，并未作声。这正好为孔子“吾与回言终日，不违如愚”（《为政》篇）一番话作注脚。行与藏都是针对“道”来说的。孔子与颜渊都有高尚的品格和深厚的才学，足以行道，若得君王重用，必能“得志泽加于民”、“达则兼善天下”（并见《孟子·尽心》篇上）。若见弃于时君世主，则怀藏道术，退隐林泉，“独善其身”，“修身见于世”（并见《孟子·尽心》篇上），绝不患得患失，贪恋权位。无论用、舍，都能以义为准则，随时处中，恰如其分。孔子、颜渊的高风亮节，较之于世上蝇营狗苟，机变谲诈，争权夺利，寡廉鲜耻的政客，真有天壤之别。

子路见孔子如此认可颜渊，也想表现一下，于是立即请问老师：“若是行军作战，老师将用谁？”言下之意，当是“非我子路莫属了”。子路虽有才学，可是也难免有所疏略，孔子乃借机指点他，以期子路恢弘器识，更上层楼。（新浪读书独家首发）孔子是不轻易谈论军事的。如果一定要谈行军作战，也有境界高下之分。一味逞血气之勇，就好比暴虎冯河，却没有什么头脑，这种人是不足以统率三军的。只有头脑冷静，思虑周密，面临军事能战兢戒慎，足智多谋而稳操胜券的人，才足以克敌制胜，达成任务。孔子这番话不仅将“勇之粗者”与“勇之精者”区分得很清楚，而且提升了子路的境界，可谓善譬而喻。