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求活着如何昂首阔步人生，使人活得有意义、有价值。

（十）

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭①，则不歌。（《述而》第七·九）

章旨

记孔子吊丧尽哀之至情。

注释

①　哭指吊丧哭泣。

析论

本章记录了孔子发自内心的哀戚之情，及真诚的同情心。孔子在正有丧事的人身边进食，因为哀伤气氛的感染，恻隐之心油然而生，所以食不甘美，未曾吃饱。孔子平时弦歌不辍，但于这一天吊过丧，因余哀未忘，萦萦于怀，便没有心情唱歌。孔子对生活中悲欢情绪的节制调和，总是入情入理，自自然然体现仁者胸怀。

现代人办丧事，往往大肆铺张，甚至歌舞助兴、花车表演，而吊丧的人更是宾客喧哗，忘记哀戚，这实在是对死者的大不敬，也是对生者的一大讽刺。本章对于那些不懂表示哀戚沉痛之意，反而嘻笑歌舞以取乐的人来说，应具有鞭策、启迪作用，值得人们借鉴。

（十一）

厩①焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》第一○·一二）

章旨

记孔子对人命的重视。

注释

①　厩音jiù，马房。

析论

孔子学说以“仁”为本，所谓“仁者爱人”，这一个“仁”字，不但屡见于孔子言论当中，也经常在生活中自然而然流露出来。

“伤人乎？”这句话十分生动地勾勒出孔子仁者的形象。马房失火，孔子退朝回来，乍听之下，第一个反应是：有无人员伤亡。可见他重视人的生命甚于物的价值。宋儒朱熹注解说：“非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。”

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论语卷·论人（10）

这一章所阐述的道理，其实不难懂，一般人也都同意朱子的看法，认为孔子问人不问马是对的。但是有多少人肯知而能行呢？比如说两车相撞，我们是先关心自己的车子撞坏了没？还是有无人员受伤？车房起火了，是先问烧到自己的车没有？还是先问烧到人没有？有人对爱车侍候得无微不至，又擦洗、又打蜡，对自己的亲人却不闻不问。这些都是值得我们深省的。

虽然这些“问马不问人”的现象令人难过，但也有不少人胸怀仁心，如消防队员之冲入火场救人，真正体现了孔子这种“问人不问马”的精神，在逐渐物化的今日社会，予人无限温馨。

问题与讨论

1。　读了以上各章，你对孔子的为人是不是有较清楚的认识？请运用一二百字的篇幅，写出你心目中的孔子。

2。　孔子不语怪、力、乱、神，这些话在今日还有什么样的意义？请试加探讨。

3。　孔子是位重视客观、实事求是，并且有仁心的人，请就本单元所述，引述《论语》中的章句加以印证、说明。

4。　试从《颜渊》、《季路侍》这一章中辨别孔子师生三人的抱负。

三、孔子自述

本单元所选各章，是孔子自我的评述。从这些言语中，我们可以看出孔子日常生活非常简单朴素，安贫乐道；怀才待用，崇敬周公；好学不倦，立说谨严；慨叹大道未行，但不怨天、不尤人等，这些美德，都值得我们学习与效法。

（一）

子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云③。”（《述而》第七·一五）

章旨

孔子自述安贫乐道。

注释

①　饭疏食吃粗劣的食物。饭，吃，动词。疏食，粗食。

②　曲肱而枕之弯曲手臂当枕头而睡。肱，音gōng，上臂，此指手臂。枕，音zhèn，动词。

③　于我如浮云对于我来说就像天上飘浮之云，喻无动于心。

析论

富贵是大部分人向往追求的，本来追求富贵并不是一件坏事，对人也往往可以造成积极奋发的动力，可是追求的方法不正当，就不应该了。

如果用不当的方法得到富贵，一则内心不安，二则这富贵不一定能永久保住。有些横财，常是怎么得来，就怎么失去。同时为了保护既得的富贵，天天不安，如此则不如安贫乐道，过得舒坦踏实。

本文上半段孔子自言安贫乐道，下半段自言不羡慕不正当得到的富贵。我们可以从这一章清楚地看到孔子对贫与富的看法。