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不随便把怒气发到别人身上,这是人己关系的和谐,是“恕”道的发端。
论语卷·论人(17)
不贰过是反省的功夫,是彻底的觉悟。它指同样的过错不再触犯。人非圣贤,孰能无过,过而不知反省悔改,就会一错再错,积重难返了。
从以上分析,孔子称赞颜回好学,着眼点重在自我修养,重在道德实践,而不只是求得书本上的知识而已。
(七)
子谓①颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”(《子罕》第九·二○)
章旨
孔子称赞颜回为学精进不已,而惜其英年早逝。
注释
① 谓称举,谈到。
析论
孔子弟子中,颜回的好学、善学,几乎无出其右。他常在课余之暇,阐发孔子学说;并且心悦诚服,躬行实践。鲁哀公曾问:“弟子孰为好学?”孔子就说:“有颜回者好学。”(《雍也》篇)由此可知孔子是多么欣赏颜回。孔子曾说:“回也,视予犹父也。”(《先进》篇)而孔子也视颜回如己出。可见孔子与颜回的感情深厚如同父子。
像颜渊这样杰出的弟子,自然足以继承孔子的志业,弘扬儒学,行道于天下;然而却英年早逝,才活四十岁,孔子怎能不惋惜悲痛呢?甚至于事过境迁之后,只要谈到颜渊,就发出“惜乎”之叹,惋伤不已。玩味本章“吾见其进也,未见其止也”二句,除了追念逝者之外,蕴含着另一层意义,即孔、颜师徒之情是植根于道义的,是与学问的研究、文化的弘扬、理想的实现相终始的。
今日人伦式微,风俗浇薄,玩味本章旨趣,对于孔、颜师生之情,怎能不兴起怀慕之思呢?
(八)
子谓①颜渊曰:“用之则行,舍之则藏②,惟我与尔有是夫③!”子路曰:“子行三军④则谁与?”子曰:“暴虎冯河⑤,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧⑥,好谋而成⑦者也。”(《述而》第七·一○)
章旨
孔子赞许颜渊能得用行舍藏之宜,勉励子路临事当守戒慎善谋之道。
注释
① 谓告语。
② 用之则行舍之则藏若遇到贤君重用,就行道于世,兼善天下;若遭舍弃,不用于时,则退而独善其身。行,实行经世济民之道。舍,音shě。
③ 夫音fú,句末语气助词,相当于口语“吧”字。
④ 行三车统率三军。古代兵制,一万二千五百人为军。天子六军,大国三军。
⑤ 暴虎冯河空手搏虎,涉水渡河。暴,搏斗。冯河,徒涉,无舟涉水。冯,音pínɡ,为淜(péng)之假借字。《说文解字》:“淜,无舟渡河也。”
⑥ 临事而惧面临用兵之事,能谨慎戒惧。
⑦ 好谋而成善于规划谋略而决定成功。成,成其谋。
析论
本章可分两个层面来理解:一是孔子称许颜渊已臻用舍行藏随时处中的境界;一是孔子回答子路的问题,指点他临事戒惧的要领。
孔子对颜渊说:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”颜渊只是沉默,并未作声。这正好为孔子“吾与回言终日,不违如愚”(《为政》篇)一番话作注脚。行与藏都是针对“道”来说的。孔子与颜渊都有高尚的品格和深厚的才学,足以行道,若得君王重用,必能“得志泽加于民”、“达则兼善天下”(并见《孟子·尽心》篇上)。若见弃于时君世主,则怀藏道术,退隐林泉,“独善其身”,“修身见于世”(并见《孟子·尽心》篇上),绝不患得患失,贪恋权位。无论用、舍,都能以义为准则,随时处中,恰如其分。孔子、颜渊的高风亮节,较之于世上蝇营狗苟,机变谲诈,争权夺利,寡廉鲜耻的政客,真有天壤之别。
子路见孔子如此认可颜渊,也想表现一下,于是立即请问老师:“若是行军作战,老师将用谁?”言下之意,当是“非我子路莫属了”。子路虽有才学,可是也难免有所疏略,孔子乃借机指点他,以期子路恢弘器识,更上层楼。(新浪读书独家首发)孔子是不轻易谈论军事的。如果一定要谈行军作战,也有境界高下之分。一味逞血气之勇,就好比暴虎冯河,却没有什么头脑,这种人是不足以统率三军的。只有头脑冷静,思虑周密,面临军事能战兢戒慎,足智多谋而稳操胜券的人,才足以克敌制胜,达成任务。孔子这番话不仅将“勇之粗者”与“勇之精者”区分得很清楚,而且提升了子路的境界,可谓善譬而喻。
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