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④　果敢而窒果决勇敢但不通事理。窒，窒塞不通。

⑤　徼以为知抄袭人说以为自己有智慧。徼，音jiāo，抄袭。知，通“智”。

⑥　不孙以为勇把不谦逊当作是勇敢。孙，通“逊”。

⑦　讦以为直把攻击别人的隐私当作正直。

析论

君子追求仁义，善善恶恶，是是非非，所以君子也有讨厌的人。孔子讨厌的第一种是“称人之恶”的人，因为君子进德修业，不暇方人，何况是称人之恶呢；第二种是“居下而讪上”的人，因为那是不尊重制度；第三种是“勇而无礼”的人，因为无礼则不得义理之正，最后会伤了礼义；第四种是“果敢而窒”，果敢而不通事理，其残害生灵、违背礼义，可以到无法想象的地步。子贡厌恶的第一种是“徼以为知”的人，因为剽窃是不诚实；第二种是“不孙以为勇”的人，因为“不逊”不是真勇敢；第三种是“讦以为直”的人，因为讦是为了私利，直是为公义。孔子所厌恶的人是把恶德、失德显现在外的人，子贡厌恶的是把恶德当作是善德的人。

论语卷·论修养（18）

（四）

孔子曰：“益者三乐①，损者三乐：乐节礼乐②、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐③、乐佚游、乐宴乐④，损矣。”（《季氏》第一六·五）

章旨

孔子以为人类都有爱好，有些爱好对人有益，有些爱好对人有害，不可不注意。

注释

①　益者三乐对人有益的爱好有三种。乐，音yào，爱好。

②　节礼乐礼乐有节，得其中和。乐，音yuè。

③　骄乐以骄佚为乐。乐，音lè。

④　宴乐酒食之乐。

析论

人的爱好，有损有益，不能不注意。礼贵中节，乐贵和谐，接触久了，自然能发而皆中节；乐道人之善，则人乐于向善；乐多贤友，则有贤友相互砥砺，每天都有进益。相反地，骄傲是人与人之间最难跨越的高墙；而佚游、宴乐都是感官之乐，接触久了，就会蔽锢心灵，不知道人类的道德善性为何物了。

问题与讨论

1。　在本单元中，孔子很强调君子也会有讨厌的人，这和君子量大能容的德行是否相冲突呢？

2。　和众人的好恶不一样，久而久之，是否会养成与人难以相处的孤僻习性？

六、论刚毅

人的性格有很多种，最完美的是得其中庸；但是大多数人日常所呈现的，不一定都能达到中庸的境界。刚毅之气，虽然有时会过于切直，可是在各种天生气质之中，仍然是属于正面的。只要能得义理之正，“自反而缩，虽千万人吾往矣”，这就是刚者；坚守义理之正，匹夫不能夺志；当众人都随波逐流、背信忘义之际，他仍然能够坚守义理之正，像风雪中后凋的松柏。

（一）

子曰：“吾未见刚者①。”或对曰：“申枨②。”子曰：“枨也欲③，焉得刚？（《公冶长》第五·一〇）

章旨

孔子叹惜刚者难得。

注释

①　刚者坚毅不屈的人。

②　申枨姓申，名枨，字周，一作子周，鲁国人。枨，音chéng。

③　欲多嗜欲。

析论

人的性格有刚有柔，刚者宁折不屈，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种人很少，所以孔子感慨说他没有见到这种人。宋末的文天祥，亡国被俘后，元世祖以相职来引诱他投降，文天祥仍然不为所动，最后从容就义，丹心汗青，光耀千古；相反的，明末的洪承畴，也是亡国被俘，起先也是刚正不屈，但是禁不住美色的诱惑，最后还是投降了。《庄子》说：“其嗜欲深者，其天机浅。”俗语说：“有容乃大，无欲则刚。”真是一点也不错！

（二）

子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”（《子罕》第九·二五）

章旨

孔子谈论立志之重要。

注释

①　三军古代一万二千五百人为一军，周代大国可以有三军，次国二军，小国一军。其后三军遂成为军队的通称。

②　夺夺取。

③　匹夫一个平民。

析论

三军人数虽然多，但是和主帅是不同的个体，军士的力量再强，也不能保证必然能保卫主帅。项羽曾经号令天下诸侯，手下猛将如云，兵