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相的佛弟子，无疑要这样去行持。和尚的日常生活亦是如此简单。有时候，和尚从外面开会回来，错过了过堂的时间，典座师为和尚做了菜，端到他面前，和尚也不吃，依然只吃一碗粥和一些咸菜，久而久之，弟子知道他不吃，也就不做了；丈室也是一样的，里外间加起来才不过“方丈”，外屋用作接待客人，陈设是一圈木椅、一个茶几和两个装满书的书柜，里间也只有书桌、书柜和一张床；信众供养和尚的钱，和尚转手就交给常住，和尚花钱的地方，就是购书。他博览群书，读书的功夫很是了得。记得曾听一位在政协工作的领导随口谈起，有一次他们一起去外地开会，和尚上午选购了一本很厚的书，到了晚餐的时候，和尚已经可以用书中的观点阐释问题了，而上下午的时间，都安排有会议，至于和尚是什么时候看的书，为什么看得这么快，他怎么也想不通。

和尚注重教育，注重人才培养，一直是真真实实地在做。和尚不仅重视僧才的培养，还很注重俗众的培养，照和尚的话说：僧众来自俗众。

和尚在戒律方面的行持和教导更不是三言两语可以概括的，这从龙泉寺僧团建设过程中就可以体会到。安居也好，传授三坛大戒做“得戒和尚”也好，平时的戒学课也好，生活细微处也好，和尚深知，正法住世，必须毗尼住世：戒，是根本。

和尚读书的故事

原题目：《见闻觉知　同师共学》2006…12…06

核心提示

和尚读书，广纳百家，但是这样做的目的，最终是为了度化众生而不是彰显自己的才能和智慧。他和不同的人，谈论不同的话题，从来不会让人觉得学佛就会变成一个古板的人。如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？

和尚在广化寺刚出家的时候，依止圆拙老和尚。圆老对弟子的要求非常严格。那时候，圆老每天给和尚规定了很多要背诵的功课，并且把他关在房间里让他背书。如果当天的功课背不出来，就不允许吃饭。并且，所有背过的书目都要圆老亲自审核通过，丝毫不能怠慢。和尚自己也非常刻苦，经常是晚上睡觉的时候，还在被子里打着手电看书。从那时起，和尚就养成了爱读书的习惯，为日后的博览群书打下了很好的基础。

接下来的岁月里，和尚一直都没有间断过读书。广化寺的丈室也好，龙泉寺的丈室也好，里面除了简单的家具，就是书柜和书。和尚常常同时看三四本书，而且思维不会混乱，对每本书的主旨、大意、内涵，都能够同时把握。侍者为和尚收拾书桌时，常常在把很多本正在读的书收进书柜里的第二天，发现一本本书又摆回了桌子上。并且，和尚看书几乎是过目不忘，书看完后，在头脑里就形成内涵的总纲，马上可以给别人讲出其中的主要内容和观点，不论是古文还是现代文。

上一次和尚生病住院，弟子们为了让和尚多休养，没有带书过去，只有一位同学带了一册《大藏经》。和尚当时没有其他的书看，就招呼我们和他一起看这本《大藏经》，并给我们讲解其中的意思。记得当时看的是《广弘明集》，文字生涩难懂，但和尚很自如地为我们解释，似乎早已很熟悉了。而且，和尚能够结合当时的历史背景等来分析文中的情形，讲得栩栩如生。

和尚教导我们：看一本书，书中的观点，并不是要我们承许它，而是要我们知道，还有这样一种说法。

我们常常喜欢读到一家之说后，便结合自己的理解到处给别人宣讲，但读书越多，心中越散乱。和尚让我们加强闻思的目的之一，也是因为正确的读书方法可以对治我们的散乱，可以摄心。

和尚引导众生，很大程度上就是靠渊博的知识。有趣的是，听和尚在和别人谈话的时候，会有一种感觉：不论是在谈论哪个领域的问题，都会让你觉得和尚是权威。这与和尚博览群书是有很大关系的。和尚读书，广纳百家，但是这样做的目的，最终是为了度化众生而不是彰显自己的才能和智慧。他和不同的人，谈论不同的话题，从来不会让人觉得学佛就会变成一个古板的人。有一件事情很有趣：住院期间，一位医生抽空来跟和尚谈天。那位医生是球迷，谈话间，难免又提到足球，结果和尚竟然也和他谈论起了足球，一副很在行的样子。事后，弟子很惊讶地问和尚怎么还会了解足球，和尚半开玩笑地说：“就会这么几句，接下来就要谈佛法了。”利用和众生相契机的角度为入门，从而带进佛法的理念，如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？

一位弟子说：“在和尚身边，才知道什么是凡夫。”