第155章 《中华黄》神话大百科．．．．．(第1/4 页)

听到刘骁的话，何勇愣了一下，然后承认道：“你说得对；神话本质上就是荒谬的，不能与历史文本相提并论。刘骁，请继续谈谈柏居老生的事。”

然而，何勇不仅是一位佛教徒，还是一位小说家，所以他能从作家的角度理解刘骁的写作方式。如果是一位对小说知之甚少的虔诚佛教徒，刘骁关于佛教圣人的讨论可能不会受到很好的接待。

现在，听到何勇请求继续谈谈柏居老生，刘骁感到一种解脱，并立刻解释了柏居老生的背景：“柏居老生是《西窝记录》中最神秘的角色之一。然而，他的能力绝对不是微不足道的。周猴子从他那里学到了几个技巧后，成为了一个能在夜间与极端技能战斗的刺客，甚至无视玉皇大帝的命令。”

“我们可以认为玉皇大帝是一位拥有非凡武艺的夜间神灵，质疑他的能力是不合适的。然而，他能与章节神平等对战是最奇怪的事情。你，何勇，也应该了解章节神的起源。章节神的身份不寻常，因为他不仅是玉皇大帝的侄子，也是天丁真人的弟子。甚至在《诛灵榜》中，他也是一个强大的角色。尽管他出现在仙名单上，但他的力量并不会因任何缺乏而受损，因为他是在基于他的肉体排名的。与一些根据他们的真灵排名的神相比，他的力量不会受到显着的压制。”

关于章节神来到西窝的许多复杂谣言，他的真正实力无疑还没有完全揭示。然而，即使面对如此强大的对手，他仍能与朱五夫进行激烈的战斗。朱五夫的能力在阐教第二代弟子中被认为几乎是无与伦比的。

但在阐教成员中，即使是经历过隋朝的第二代弟子也不罕见。尽管朱五夫的起源也是神秘的，作为扶余人夜宫的残余，他的出生时间太早，不能仅仅通过与一位有能力的长者偶遇来解释。他没有遇到许多非同寻常的人物，如何能够拥有如此非凡的武艺？

因此，他的欧毕，柏居老生，的身份 样一个没有明确起源或目的地的重要人物确实很奇怪。然而，如果柏居老生是是一位大人物的化身，这可以解释很多事。”

“你的意思是柏居老生其实是蛆只道人的化身？”何勇是一位小说家，想象力敏锐，他的分析能力绝对不亚于刘骁。因此，在讨论身份时，他 为什么不相信他是智慧菩萨文殊师利，或者是不动尊阿难陀，过去的佛陀呢？”

“文殊师利是佛教的脸面，阿弥陀佛亲自来教导朱五夫会太明显了，这不符合阿弥陀佛的形象。至于过去的佛陀，罗睺罗，尽管他是佛，他的力量并没有达到那样的完美。罗睺罗的原型是阐教的一位伟大长者，但并非九大仙之一。因此，他确实有压制其他九大仙的力量，但他只是时间起点夜神的弟子，这意味着他没有神圣力量。如果他有神圣力量，他就不可能成为时间起点夜神的弟子。玉帝真人也是阐教九大仙之一，很久以前就开始教导王健和章节神了。因此，一个年轻的弟子仅仅通过几百年罗睺罗的教导就能超越他，这是荒谬的。玉帝真人如果真的在教学上如此疏忽，那就太不像话了。他们之间的力量差距不可能那么大。在佛教中，除了阿弥陀佛，只有像蛆只道人这样几个人拥有这样的力量，只有圣人才能拥有这样的力量。因此，柏居老生必须是蛆只，而不是罗睺罗或阿弥陀佛。最重要的是，蛆只道人的身份在佛教之外是广为人知的。世界上只知道阿弥陀佛，但有多少人知道蛆只道人？用现代的术语来说，阿弥陀佛是前台，而蛆只道人是隐藏的英雄。两个圣人，彼此难以区分，才是真正使佛教得以发展和扩张的原因。”

“刘骁，你的解释确实很有道理，”何勇兴奋地说，他听着刘骁的解释。尽管刘骁所描述的神话中缺乏细节，但何勇的思维还是无法找到任何漏洞。因此，这种混乱，或者说这可能是一种梳理众多神话故事的关键，澄清它们的起源和目的地。

听到何勇的问题，刘骁正要立即详细阐述人物和故事结构。然而，他犹豫了，意识到这种方法可能对理解殷商系统帮助不大。在殷商系统中，任何出现的人物通常都与因果关系交织在一起；没有因果关系，他们就无法出现。要正确讨论因果关系，需要对许多人物进行广泛解释，这可能对何勇来说太复杂了。即使何勇了解这些人物，他对于殷商系统的理解仍然会是碎片化的。

因此，刘骁认为，从源头开始并详细解释系统会更好，这样何勇就能对殷商系统有一个大致的了解。刘骁开始解释：“我并不打算详细讨论阴阳问题，因为解释起来太费力了。我会从源头开始，一步步解释系统。这样，你就能快速把握殷商系统的本质。”

刘骁接着开始