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他拿起经书再读，见其中写道：‘先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合无碍，工弥久而技弥精。彼不动，已不动；彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断’

胡斐越读越感迷惘，他自幼学的武功全是讲究先发制人、后发制于人，处处抢快，着着争先。然这时所读的九融真经《拳经功诀篇》，却说什么‘由己则滞，从人则活’，实与他平素所学大相迳庭，心想：‘临敌动手之时，双方性命相搏，倘若我竟舍己从人，敌人要我东便东，要我西便西，那不是听由挨打么？”

他武学根基本已不在苗人凤之下，只这些年少走江湖，临战经验未免缺了，读到与先前所学截然相反的武学道理，一时间便转不过来。思索许久，猛地想起当年商家堡中赵半山赵三哥对付陈禹时所使的上乘武学：

当年陈禹以一招‘手挥琵琶’打到，赵半山竟不后退，踏上一步，也是一招‘手挥琵琶’相应。这一招以力碰力，招数相同而处于逆势，原是太极拳中的大忌，更与拳理截然相反，即令是高手逢着低手，也是非败不可。

当下就见陈禹反掌一探，已抓着赵半山的手腕，就势一带，将他庞大身躯举了起来，随即甩了出去。岂知赵半山手掌一翻，反而将他手腕拿住，这一甩竟没将他摔出。陈禹一惊，左掌随即向上挥击，赵半山却居高临下，右击按落。拍的一声，双掌相交，两只手掌就似用极黏的胶水黏住了。陈禹左掌前伸，赵半山右掌便后缩，陈禹若是回夺，他便跟进，一个胖胖的身躯，却仍是双足离地，被陈禹举在半空。

赵半山身子肥胖，二百来斤的份量压在对方双臂之上，初时陈禹尚不觉得怎样，时刻稍久，但觉膀子上的压力越来越重，就似举了一块二百多斤的大石练功一般。若真是极重的一块大石，也就罢了，但赵半山人在空中，双足自由，不绝寻瑕抵隙，踢他头脸与双目。那陈禹又支持片刻，已是全身大汗淋漓，再无力道回击。

赵半山当日便是以平生所悟到最精奥的拳理，指点给胡斐知晓，要教他临敌时不可拘泥一格，用正为根基，用奇为变着，道理便与这部《九融真经》所写拳理如出一辙，要旨就在‘出奇制胜’四字上头。

想通了这一节，胡斐瞬间幡然大悟，当即翻到《基本功法篇》中的《归阳心法》，见书上写道：‘采气不在气，口闭双目开；玄机在于目，阳气干鼎聚，静流极之法，以阴练真阳。’跟着便是写满各种练功法门。

胡斐当下面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上颚，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状，碰肤弹回，并反覆重阳之数。

如此依法而行未久，只觉腹内暖烘烘的一团温火升了上来，然不躁不炙，迥异于先前受伤后的烫体炙肤，浑身便只感到如风拂玉树，雪裹琼苞，又如沐雨栉风般的苦尽甘来，当真说不出的舒畅。待得气转周天回过数圈，即觉意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适乃为阴阳平衡，而阴阳平衡，便即万物之本。

胡斐这时静心绝虑，气聚神敛，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴阳二气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴呈螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之阴阳呈螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴呈螺旋状射出，如此反覆，称为‘阴阳融合第一重功法’。此法一练，九融真经入门篇便已大功告成。

要知胡斐原本即已练有家传高深内功，其祖‘飞天狐狸’所擅刀、拳、气三功，当年江湖上便已难有对手。待得传至胡一刀父亲‘火狐狸胡南煌’，亦即就是胡斐的祖父时，那火狐狸更是青出于蓝，迳将本门功法去芜存菁，开创出震惊武林的‘火狐心传’内功修成大法。虽是自辟蹊径，但其中却也融合了道家的炼气之术，使其练来进展极快，威力又大，是以十多年来胡斐功力大进，骎骎然已可与苗人凤并驾齐驱，原因便是在此了。

《九融真经》乃慧光大师所著，这位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，因而所撰武经自也融入了道家炼气心法，像是‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新