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再不悛，必动调大军问罪，悔将何及，其省之戒之。《明宪宗实录》卷四十一。宫殿周围，武士环列，重兵把守，四面被围的区区数百女真，怎敢反抗，只有忍气吞声，听其斥骂，还要“顿首输服”。出阙之后，董山等人气愤不平，部下指挥，有的“出谩骂语”，“褫厨役铜牌”，明帝又降诏痛责。董山等人更为愤怒，“扬言此还，即纠合海西野人抢掠边境”。宪宗令礼部遣行人护送（实即押送），并赐敕严厉训斥说：

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第二节 太祖世系（4）

尔之先世，僻居荒落，后为部落所逼，远来投顺，我祖宗怜尔失所，赐与近边地方，使尔住牧，设立卫所，除授官职，父死子代，世世不绝。自尔祖尔父以来，或边方效劳，或岁时进贡，朝廷升赏宴劳，俱有定例。我之所以加恩于尔者不为不厚，而尔之所以享有室家之乐，官爵之荣，数十年间部落莫不听尔约束，邻封不敢辄加以兵，是谁之赐欤？尔等正宜尽心竭力，为我藩屏，以报大恩，乃敢悖逆天道，纠率外夷，寇我边境，掠我人畜……如或执迷不悛，以前寇扰边方，朝廷必调大军征剿，悔无及矣。尔等其省之戒之。《明宪宗实录》卷四十二。

一而再、再而三的指责、训诫和威胁，本已使得一贯骄纵的董山等酋长脸上无光，威风扫地，但问题还没有完，明廷并不就此罢手，一俟行人“护”送董山等到达辽东广宁，即命靖虏将军总兵官武靖伯赵辅等宣读敕旨，将董山拘留，遣其家属数人还告部落，责令归还所掠人口，不许再犯边境。七月二十七日，董山等一百一十五人被带到帅府，听旨之后，愤恨不服，“逞凶肆詈，袖出小刀，刺杀通事”，在驿“夷人”哈喏哈等一百零一人，亦各持刀，乱刺馆伴兵卒，但人少势孤，被赵辅捕捉，杀死董山等二十六人，其余押于狱中。

九月二十四日，明令赵辅等率兵五万（朝鲜记载为七万八千），征剿建州左卫、右卫，生擒九十七人，斩杀六百三十八人，俘获男妇一百五十一人，“获其马牛器仗无算，焚其巢寨，房屋一空”。朝鲜国王亦奉明帝诏旨，遣中枢府知事康纯率兵一万余，进攻建州卫李满住部，斩李满住及其子古纳哈等三百八十六人，生擒李满住之妻等男妇二十三人，获牛马二百二十九匹，焚烧庐舍一百九十五座及其积聚二百一十七所。

骁勇善战的女真名酋董山，中了明廷之计，就这样杀身问斩，家破人亡，努尔哈赤的祖先遭到了第二次大的灾难。

董山有三个儿子，长名拖落（又写为脱罗、妥罗），次名脱一莫（妥义谟），三名石报奇（锡宝齐篇古）。石报奇就是努尔哈赤的四世祖，其子福满，追尊为“兴祖直皇帝”。成化五年（1469）七月，脱罗“悔过来朝”，建州左卫都指挥佟那和劄等奏保脱罗袭父职，帝命降袭都指挥同知，“令统率本卫人民，依前朝贡，再犯不贷”。脱罗对明朝中央政府十分忠顺，亲自进京朝贡十二次，并以“在边有传报擒送之功”，升为都督佥事。弘治十八年（1505）脱罗病故，其子脱原保袭职后，亦朝贡不绝。

第三节 癸未起兵（1）

一、　“景祖”、“显祖”之死

福满之子景祖，名觉昌安、觉常刚，明人称为叫场或教场，是清太祖努尔哈赤的祖父，顺治五年（1648）追上谥号为“景祖翼皇帝”。显祖名塔克世，亦写为塔石，明人称为他失、塔失，是努尔哈赤的父亲，顺治五年追尊为“显祖宣皇帝”。

关于觉昌安、塔克世的身份、势力及其行动，明朝官将及士大夫有些评述，但其说不一。有的说，觉昌安是建州卫左都督。万历末年曾到辽东察看边情的司业张鼐，在其所著《辽夷略》中指出：“佟教场，建州卫左都督佥事也。”

有的认为，塔克世当向导有功，被明宁远伯李成梁封为指挥使。马晋允著的《明通纪辑要》说：“王杲不道，歼我疆吏，成梁因他失为向导，遂枭王杲于藁街。他失者，叫场之子，杲之孙婿也。因以杲之余地与他失，使为建州左卫指挥。”

沈国元的《皇明从信录》，陈继儒的《建州考》，黄道周的《博物典汇·建夷考》，程开祜所辑《筹辽硕画·建夷考》，皆未载明觉昌安父子的官衔和身份。

清廷修的《武皇帝实录》、《满洲实录》、《高皇帝实录》、《满洲源流考》等书，也未提到景、显二祖的头衔。这样一来，明清文献，或含混其词，不予说明；或人言各殊，莫衷一是。究竟觉昌安、塔克世有无职衔，系何身份，势力强弱，就成了一个需要查明的问题。

明人的记载，