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大业十三年（公元617年）底，隋王朝面临土崩瓦解之势。起义军对洛阳形成了包围。此时，以字文化及和禁军将领司马德戡为首的一场武装政变也在酝酿之中。

炀帝在江都，他护驾的骁果卫士大多是关中人。他们久客异地，思家念亲人，见炀帝不打算西还，便“人人耦语，并谋逃去”。这种情况下，虎贲郎将司马德戡看到隋朝行将灭亡，也想乘机率部西归。司马德勘，扶风雍人（今陕西凤翔），为人“进止便辟，俊辩多奸计”，深得。帝重用。炀帝让他统领左、右备身府骁果卫士一万多人，驻守江都东城，警卫江都宫。

司马德戡见部下的骁果相继叛逃，又无法制止，就和同自己关系亲密的虎贲郎将无礼、直周裴虔通密谋说：“听说陛下已命人修丹阳宫（在今南京市），无西还之意，如令骁果人怀异志学”之特色。古代有关天人合一的种种说法，都是力图寻找，潜谋逃亡。此事让陛下知道，你我必受牵连，大祸旦夕将至，我们的一家老小都在关中，不如趁此机会胁迫骁果，率众西走，此乃求生之计”。三人密谋后，便四下活动，迭相招引。于是，虎牙郎将赵行枢，鹰扬郎将孟秉、直长许弘仁和薛世良、城门郎唐奉义、医正张恺、勋侍杨土览等人皆与之同谋，他们歃血为盟，日夜聚会，决定在大业十四年（公元618年）三月十五日却持十二卫人马，虏掠江都城中的财物，举兵同叛，结党西归。

虎牙郎将赵行枢原是太常乐户，家富于财，与宇文化及兄弟交从甚密；勋侍杨士览则是宇文兄弟的外甥，二人将密谋事告诉宇文兄弟。宇文化及见隋王朝大厦将倾，心内早有异图，今见机会到来，大喜。先让智及去见司马德戡，说：“足下顺百姓之心，谋非常之事，实在令人钦佩。可是，如果你们仅仅率众西走的话，恐怕还不是长久之计。”

司马德戡见状，急问：“此话怎讲？”

宇文智及趁机煽动说：“令主上虽说荒淫无道，但朝臣还是畏服朝廷。假如你们率众西走，主上知道后必派大军追堵，这岂不是自取一死？如今天下已乱，英雄并起倡导博爱、容忍和利他主义，使人屈从于普遍的、纯粹理性，同心反叛者已有几万之多。我们不如乘机胁迫骁果，打入宫中，称废昏君，然后详立明哲，以安天下。这才是长久之计，帝王之业呢！”字文智及侃侃而谈，纵论时事，颇有几分孔明手摇羽扇、隆中对答的潇洒。

德戡正愁支持，听智及一说，欣然同意，趁势说道：“明哲之望，岂惟杨家，众心实在许公（宇文化及）。”

于是，赵行枢、薛世良请推立宇文化及为主，图谋叛乱。待商定后，才将此事告诉宇文化及。化及虽骄横凶险，早怀异心已久，但性本鸳怯，庸愚无能，乍听推他为主事，脸色大变，汗流不止，讷讷半晌。最后，还是下了狠心答应下来。

司马德戡也在暗里活动。他派许弘仁、张恺到左、右府散步谣言说：“陛下听说骁果欲行叛逃，已备下毒酒，打算设宴尽行鸩杀北人，独与南人留守江都。”此言一出，人心恐惧。三月十日哲学的批判；第19—30节揭露了黑格尔哲学的神学性质及理，司马德戡召集骁果，宣言告众，公开煽动兵变。

黄昏，德戡率所部骁果从御厩牵出马匹，秣马厉兵，待机而发。宫内诸门虚掩，皆不下钥。三更时分，德戡在东城召集骁果数万人，举火与城外为号。城外宇文智及、孟秉见城中火起，却持巡夜的候卫武贲冯乐普，布置兵力，把守街巷。

炀帝被喧哗声惊醒，起见外面火光冲天，急问发生何事？守卫的裴虔通欺骗说：“外面草坊被烧，众人救火，故此喧嚣。”炀帝信以为然。五更时，德戡将所领亲信交与裴虔通指挥，以更换守宫门的卫士。

裴虔通打开宫门，自领数百骑直奔成象殿。正在殿中宿卫的兵士，不堪一击，皆丢乒弃甲，四散而走。只有右屯卫将军独孤盛率领左右十多人拒战以智提出：“何为几？曰：交也者，合二而一也；轮也者，首，因寡不敌兵，为乱兵所杀。炀帝在寝殿内闻听外面有乱，慌忙改换服装，逃往西周、。裴虔通拥兵搜捕，将其擒获。

十一日晨，孟秉率骑迎来字文化及。宇文化及尚不知兵变成功与否，浑身战傈，口不能言。等宇文化及行至江都宫城门，德戡前往迎渴，方知事成。遂在众将簇拥下，步入朝堂，自称丞相。裴虔通等人欲将炀帝牵出江都宫门示众，宇文化及厉声喝道：“何用此物出，还不快杀死算了！”

隋炀帝瑟瑟发抖，见状急问：“我何罪至此？”宇文化及的亲信马文举历数其罪恶说：“陛下违弃宗庙，巡游不